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奶奶：钢笔→奶奶感觉钢笔（印入脑海）→奶奶的经历赋予了钢笔意义→生理反应：哭。
所以人的感觉总是对的，当我们感觉到事物（象体）的时候，这个象体就会印入人的大脑里面，人通过思维去理解识别这个象体，在这个过程中象体已经不再是原来的象体了。因此，对事物的理解，最准确的是感觉的原始本身。
我们经常会听到一类幽默，当有人问你：“你是谁呀？”，有人会答：“我就是我咯”。这是最准确最全面的答法，你再修饰，那就改变了。
有人对“感觉”一词，感到困惑，因为在世代相传的文化里面，一直没有正视这个概念，人们往往把感觉这个词用在理解，思维方面上，对于他们无法解释的事，统统归咎于感觉。
比如你问女朋友，“为什么你要和我分手呢？”，女朋友说“感觉罗，感觉是没得解释的，是没有理由的。”若干年后，女朋友开始后悔了当初和你分手，于是她致电你，诉述了当年对你误解的感觉——原来，这时候感觉是有得解释的。在这里，人们通常所说的感觉就是理解。
注意的是，在这里的感觉和感觉思维是不一样的，感觉思维是一种思考的类型分类，而在本章中“感觉”则专指事物信息进入人脑中的媒介，人透过感官知觉去捕获象体，如佛家所说的色、声、香、味、触、法。请读者注意区分。
有朋友很认真地思考这个话题，提出了一个很好的疑问：“比如我看一张错觉的图片，或者透过碎裂的玻璃看一个杯子，原本杯子是没有破碎的，但是我看到的却是碎的。这时候我是不是应该说感觉出现了错误呢？”
——你看到的是正确的，但是你看到破碎的画面之后试图去以这个画面去理解这个杯，那这个理解过程就出现错误了。所以你的感觉还是对的。
有一位比利时艺术家马瑟？黑梅克，从荷兰平面造型艺术家M。C。的一幅画中吸取灵感，创造了一个不可能存在的盒子的实物模型：
面对着这张图你可以有多种看法（看到这张图，大脑进行理解），但最后你会得出一个结论，就是这个模型在现实上是不存在的，即你理解分析的结论是这个模型是不存在的。这时候，如果我让你看着这个模型（感觉），画下来，你可以画出来，而且一模一样，这时候你感觉的是真实的，但是你的理解分析又是另外的问题。
在佛教经典心经《般若波罗蜜多心经》里面有一句话是：“色即是空，空即是色。”从佛家专业术语去理解，会让很多非佛教徒费解的。
当你看完上面的论述后，笔者相信你已经开始有一个思路了：所谓色，就是人的感觉，你看到的，你闻到的，你听到的……（佛教对色解说为六尘，即色、声、香、味、触、法，与本书理解是一致的。）空，就是本象，没有人为添加任何概念的事物。
这个佛家歇语，可以按步去分析：
象体（空）→人感觉到（色）→人通过思维理解象体→得出概念结论。
由“象体（空）→人感觉到（色）”知道两者是一样的，所以色即是空，空即是色。
不少电视剧场都有这么一个桥段：
一对恋爱中的男女，由于男的一方患上了绝症，但是他又不忍心亲自告诉女朋友这个消息，于是他想到一个办法，就是故意让她的女朋友发现他牵着另外一个女生，试图让女朋友有理由主动地分手，从而让对方对自己没有任何牵挂。
当一切布局好了，这位女朋友见到了这一切后，非常气愤，然后提出了分手。若干年后，当她收到男友离开这个世界时候遗留下来的信件，在真相大白之后，不禁潸然泪下。
很感人。如果你是主角，你会不会被“骗”到呢？
当你看到你男友牵着一个另外一个女生时候：
（象体）真实的是：你的男朋友牵着另外一位女生的手。
理解的是：
他已经有另外喜欢的人；
这位女生雇佣男朋友当一回男女关系；
这位女生是瞎的，男朋友出于好心，引路；
……
在这个例子中，女主角面对这个真实的镜头之后陷入了一个固定的惯性理解：牵手→他已经有另外喜欢的人。于是结局就是后来的潸然泪下。
我们会听到一对夫妇在吵架，
老婆：“都给我见到，还有什么狡辩呢？”
老公：“实际不是这样的，是……”
那么这时候，你需要让你老婆情绪冷静一下，以免陷入单一的思维惯性中不能自拔，然后告诉她，所看见的是真实的，但是这真实里面还有另外一番“内情”。
2。太极思维
人生为何迷茫？
是因为这世间，万千的现象迷惑了我们，纷繁复杂的事物纠缠着我们的心智，日新月异的变化疲软了我们的精神。形形色色的观念和见解让我们疲于理解，无所适从。
聪明的专家和学者们阐述了无数的理论，到底哪一门对我们真正有用？这无数的理论又给我们带来多少的困惑与矛盾？有时候让我们不得不感叹到，难道人仅仅只是命运中的一个棋子？
因此为了理清世界的纷繁，我们需要一种武器——太极思维！
由上面我们知道，事物的概念因应用、需要而产生，因此我们回到认识的模型上，这种应用需要，亦即是层。
象体通过一层一层（即每一种应用情况），最后表现在人们面前。
譬如我们说，张三是一个孝顺，懒惰的人。
在这里有两个比较明显的层
层1：在家庭上，张三表现出孝顺。
层2：在做事上，张三表现出懒惰。
假若再深入，我们会发现更多的层，如
层3：在生物界中，张三是人。
层4：……
……
随着应用层面越多，那么这个概念的内容就会越来越丰富（逻辑学上叫做内涵）。
这时候，如果我们把一个概念的层找出来，这样一个思考方法称之为：太极思维。
刚开始阅读本书的时候，读者可以把“太极”看做为“看待事物的角度”或“成立的前提”等等。
你看待事物越全面，那你必须有很多的角度，同样如果要提高一个人的包容心，那么这个人必须可以灵活改变自己看事情的角度。
“太极” 一词主要继承自《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”是中国思想史上的重要概念。读过物理的朋友们都知道“参照体系”这个概念，假如没有参照体系，物理中的所有现象如速度是无法考量的，这个参照体系便是本书说的太极。同样，假如没有太极，一切的想法都是不可靠，抓摸不透的。
古希腊神话中有一个大力神叫安泰，他是海神波塞冬与地神盖娅的儿子，他力大无比，百战百胜。但他有一个致命的弱点，那就是一旦离开大地，离开母亲的滋养，就会失去一切力量。他的对手打听到这个秘密，于是设法让他离开大地，把他高高举起，在空中把他杀死了。后来，人们把一旦脱离相应条件就失去某种能力的现象称为“安泰效应”。
那么这个大地，就是安泰能发挥力的支撑点，“力大无比”存在的平台，前提，即太极点。如鱼无水，不成鱼。
在职场管理学里面，企业都会给员工灌输一种观念，就是脱离了企业，就很难发挥个人才华，以此让员工能在团队更好合力工作，更好地留在企业服务企业。
2。1多太极认识
（收集不到）
我们生活很多理念认识，都是多太极认识。多太极并不代表全面，因为假若每个单一太极认识都存在七分真，三分假的信息，那么到最后，就是“全面”地假了。
比如有时候我们会发飙骂别人，“你自己都有缺点，你有什么资格说别人！”如果要我们挖掘这句话是否有漏洞，我们需要找到这句话的太极：缺点——太极为是非；资格——太极为一件事物定性为某个概念的条件。你会发现，这两个太极是关系是不明显。
如果我们要认定缺点和资格的关系，必须要认定两个太极的关系，如有明文规定有缺点就没有资格（在太极建模一章里面是模3。2关系），如果没有关系，我们可以反驳：“我自己都没有优点，我怎么没有资格说别人！”（阴阳流转一章中配阴阳的方法），这一句保证他摸不着头脑，当然常规的可以通过类比来反驳，如“我是近视眼，难道我就没有资格指正别人错误的读写习惯吗？”。
我们通过变换角度去观察一件事物，从而得出不同的认识，那么这种方法叫做换太极。有时候我们看电影，对电影作出影评，而这些影评往往是拍电影的人原本没有这个初衷的，只是我们认为地添加上去。正如我们也知道“言者无心，听者有意”，说这句话的人原本没有这个意思，但是听的人由于�