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水一方见此，道：“圣上，我两位兄长立下大功，他二人不愿领封受赏。我想提三个要求，未知可允？”
肃宗忙道：“水少侠请但讲无妨。”
水一方笑道：“我不是什么少侠……”
肃宗仰然正色道：“虽无侠技，却有侠心，这比什么都值得敬重。您说吧，朕一国之主，有何事还不能为你办到？”
水一方道：“第一，请你放了游老爷子，令他与女儿团圆，也请您放了柳因梦姑娘，她弑杀张良娣，如今看来，也是有功无罪。”
肃宗点头道：“这很容易。”
水一方续道：“第二，望您莫再视景教为邪魔外道，将其与佛教、清真教并鼎而待，无分厚薄。”
肃宗很爽快道为：“朕照办就是。那第三呢？”
水一方笑笑道：“准草民在大慈恩寺剃度。”
肃宗一惊，尚启雯、冷香凝、袁明丽、游满春、柳因梦俱是大惊失色，不由齐齐叫道：“水一方！”
水一方轻声笑道：“各人有各人的缘法。悠悠幻图无以奠，空空极乐不羡仙，自由恬然，此生足矣。”
肃宗愕然半晌，郑重道：“好，朕全都恩准了！”
卓酒寒看了看水一方，二人会心一笑，边城雪亦抬头，目中晶莹可辨。卓酒寒道：“我要随汉帮雷氏出洋探险，到极西之洲参拜景教圣地。就此告辞。”
边城雪、卓酒寒、水一方，三人双手叠到了一起。
衍允一旁默转佛珠，仰天浩叹道：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过，转为将来世世赞佛乘之因，转法轮之缘也。光明普照十万世界，念佛众生摄取不舍。霸鼎尊傲尘梦空，未留沧桑笑谈中，天下英雄孰为冕？堪堪唯余……一场风。”
第十八回千古谁堪伯仲间
壬寅宝应年间（公元762年4月18日），唐肃宗龙驭归天。两日后，太子李豫登极即位，是为唐代宗。程元振与李辅国明争暗斗，并向唐代守建议应稍加恨制李辅国的权力。代宗下旨革去李辅国行军司马事、兵部尚书职位，命程元振接任行军司马事一职，又令李辅国迁出常年居住的皇宫。随着军权被剥，代宗又下诏免除中书令之职，晋封为徒有虚名的“博陵王”。十月十七日夜，有刺客进入李辅国府，砍下他人头与一条手臂而去，代宗虽仍命人捕捉刺客，木刻一头安葬，又追赠以太傅殊荣，却不知为何，再也无处寻找那刺客。
柳因梦回归华山，自此隐逸。唐代韩愈曾见其仙踪，作名诗《华山女》：“黄衣道士亦讲说，座下廖落如明星”，芳传千古。
李泌归宿山林之后，继续随“衡山老人”季若离修行，超凡物外，其乐自融。季若离过世之后，李泌打破单传之规，开山立派，广收弟子门徒，成为南岳衡山派的创派祖师，世代受万人称颂。
公元1958年，陕西西安独孤思贞墓出土珍奇之镜，直径16。9厘米，有瑞兽葡萄与飞禽蜂蝶花纹，精美绝伦，神施鬼设，百见层出，后被日本学者称为“多谜之镜”，”凝结了欧亚大陆文明之镜”。
明熹守天启五年（公元1625年），西安市周至县某农民自地下挖出一石碑，黑色大理岩制，高约10英尺（2。8米），宽未逾4英尺（0。85米），厚达1英尺，重两4公斤，碑头飞云与莲台烘托着一个由螭龙与百合所包围的十字架，碑文以汉文与叙利亚文所刻，碑名为：“大秦景教流行中国碑”，上明确记载此碑建成于唐建宗建元一年（公元781年），此碑为世界“四大石碑”之首，被称为“众碑之魁”。（余下三碑为埃及罗塞塔线形文希腊文双语石碑，西亚死海东岸摩押希伯莱文碑刻，中美洲阿兹特克文化授石碑）
水一方日后归隐大慈思寺落发为僧，号“不错”尊者，边城雪侠踪退宿玉泉山金霞洞，号玉鼎真人。（注：引于＇清＇如莲居士著《反唐演义全传》）正如水一方所言，卓酒寒与他及边城雪，金霸、银尊、玉鼎，功垂竹帛，名著禹彝，万世有光。悠悠千古，纵观天下，笑问谁人能堪伯仲间？
（全文完）
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