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对这种乌窝的描写很清楚，来溉也很可靠，‘可是我还是觉得对于鸟窝结构的难度没有作出足够的披露。对一些我们无法模仿和了解的东西；加以贬低和嘲弄，岂不是说明我们自己多么虚妄自大。
让我更深入谈一谈人与动物的相像和一致。我们的灵魂自诩有这样的优越性：想法会跟实际协调一致；事物经过思考后都摆脱了有生的和有形的品质；把值得注意的各点进行排列，把一切会腐蚀的条件统统取掉；像旧衣服似的摆在一边，如厚度，长度；深度，重量，颜色；气味，精细度，光洁度，硬度，软度，一切可以触摸的成分，只保留其中无生和无形的本质。罗马或巴黎，以巴黎来说，在我
灵魂中存在的巴黎只是我想象中的巴黎，在我的想象和理解中巴黎是没有尺寸；没有地点，没有石头、柱子和树林的。我要说的是这种抽象思维的特点动物显然也是有的；因为一匹驰骋疆场、枪林弹雨中的战马；即使在睡觉时；躺在马廐里，也像在交战中那样身子扭动发颤；可以肯定在它的灵魂中还有不发音的鼓声；没有武器和战士的军队：
这样你看到威武的骏马，即使在睡觉时，也是浑身出汗，经常喘气，肌肉绷紧，仿佛还在争夺冠军。
——卢克莱修
猎狗在睡梦中会想起野免，我们看到猎狗在睡觉时也气喘吁吁；伸长尾巴；旋动腿弯，摆出完全是奔驰时的姿态，然而这只野兔却是没有毛也没有骨头的野兔。
经常，猎狗好好睡着，会突然惊醒站了起来，猛地狂吠几声，还时常在空中噢，仿佛找到了猎物的踪迹。还经常醒来后，追逐一头想象的小鹿，仿佛看到它在逃逸似的，直到幻觉消失，才会恢复神志
看门狗也经常在睡梦中呜呜叫，然后突然唁唁而吠；惊跳起来，仿佛看到陌生人在走近。它们的灵魂看到这个陌生人，是一个无形的、看不见的人；没有体积，没有颜色，没有生命。
养在家里样子温良的小狗开始激动。眼睛里矇昽的？
睡意也消失了，突然站了起来，仿佛看到陌生的面孔和
人影。
——卢克莱修
至于身材的美；在详谈以前；我必须知道我们是否一致同意对美的描写。我们好像并不清楚自然的美和普通的美，因为我们说到人体的美有各种不同的形态；不像对自然的賦性，比如火是热的，大家都有共同的认识，我们则以自己的形式去想象人的美。
比利时人的肤色长在罗马人的脸上就是丑。
印度人认为黝黑的皮肤，厚而突出的嘴唇，扁而宽的鼻子是美。在鼻孔的柔软部分插上金环下挂到嘴边；下嘴唇也挂了宝石圆环，盖住下巴；露出牙齿直到牙根也是一种娇态。在秘鲁，耳朵愈大愈美；他们还尽量用人工往下拉。今天有一个人说；在一个东方国家见过这种热衷于拉长耳朵、戴沉重珠宝的做法；以致耳孔大得可以把一条手臂连同衣袖一起穿过去。有的国家把牙齿细心染黑；看到白牙齿要耻笑。有的地方把牙齿染成红的。不但在巴斯克，在其他地方也是；女人觉得光头更美；据普林尼说，甚至在某些冰天雪地的国家也是这祥。墨西哥女人认为前额小是美，她们身体其他部位的毛都拔光；而巧妙地移植到前额上；还特别欣赏大奶子，有意让奶头提到肩头上给孩子喂奶。这些在我们看来都是丑。
意大利人认为肥胖是美；西班牙人认为瘦骨嶙峋是美；而我们法国人，有人认为白色皮肤美；有人认为褐色皮肤美；有人认为纤？
弱温柔美？有人认为健康丰腴美；有人要求娇媚；有人要求威严。谈到什么是美时，柏拉图说是球体；而伊壁鸠鲁说是角锥体方型，决不容忍神的形状像只球。
不管怎么样，大自然在美的方面；如同在其他共同的规律方面没有给人以特权。如果说我们觉得自己不错；我们也可看到有的动物在这方面比我们差，也有的动物——而旦还是大多数…一在这方面比我们好。
“许多动物都比我们美。”尤其是陆地动物，我们的同类。至于海洋动物（不谈形状，这是完全不同的，没法类比），在颜色，干净、光洁和肢体分布，我们比不上它们；对空中动物；更远远不如。诗人们强调我们能够直立，仰视天空——这块我们出生的地方，
其他动物脸孔朝下，看着土地，而上帝赐给人一张螅龅牧常市硭倌砍判浅剑犹炜铡�
—奥绝德
这种说法真正是充满诗意的说法；因为有许多动物，它们的h光也可朝向天空；骆驼和鸵鸟的颈子我看伸得比我们更长更直。
哪些动物不是脸孔长在上面，长在前面，像我们这样直看，在正常姿势下跟我们看到同样多的天和地？
柏拉图和西塞罗说的人体的优点，哪个不是其他千百种动物所共有的优点？
而最像我们的动物，恰是同族中最丑陋、最讨嫌的：因为从外形和脸型来说，那是弥猴和狒拂：？
猴，这个丑动物，跟我们多么相像！
——西塞罗
从内脏和生殖系统来说最像的是猪。是的，当我想到赤条条的男人（女人也是如此；虽然她们要更美一些）？他的缺点、自然束缚和疵瑕，使我觉得我们比其他动物更有理由把自己遮住。我们把大自然賜给其他动物的东西；如羊毛、羽毛、兽毛、丝，都拿来自己使用，用它们的美来装饰自己，用它们的外衣来遮盖自己，是情有可原的。
还应该注意到；我们是唯一把自己的缺点向同类掩盖的动物。我们是唯一在满足自然需要时回避同类的动物。还有值得考虑的是这么一件事，为了治疗相思病；只要让病人对着他那么渴望的身体，称心如意地瞧个够，他的恋情就会冷却。
热恋中的人，看到了所爱的人的赤裸裸私处，欲火就会慢慢熄灭。
——奥锥德
这样的药方也可能是由刻薄的老朽开的，不过；这确是我们的弱点的另一明证；常来常往引起相互讨厌。所以这不是出于难为情；而是做人的艺术和谨慎，女士们很有心机不让我们进入她们的小室；她们在化妆打扮以后才出现在大家面前。
女性都知道这一点：她们要把情人牢牢套住，就小心翼翼地不让他们看到她们生活的背面。
——柳克里希厄斯？
许多动物身上的东西我们几乎什么都爱，什么都投合我们的心意，以致它们的排泄分泌物，我们都甘之如饴，还用作饰物和香
料。
这番话只涉及人的一般生活，还没有无法无天地要包括这些神圣的、超自然和不同凡响的美；这种美我们偶尔在我们之间看到，如同在朦胧天幕下闪烁的星辰。
目前；我们承认大自然賜给动物的天賦要远远超过我们；而我们却授给自己一些空想和虚无缧缈的长处，未来和不存在的好处，这些都是人的能力没法回答的，或者是我们信口开河自创的；如理智、知识和荣誉；而我们给动物的长处却是主要的，可以触摸的：和平、悠闲、安全、无事和健康；我要说的是健康才是大自然賜给我们最美、最丰富的礼物。因而斯多葛派哲学敢于说这样的话；患水肿病的赫拉克利特和满身长虱子的佩雷西德斯，若懂得用他们的智慧去交换健康，做成这笔交易；那他们才算是做对了。还有，他们只把智慧与健康相比，认为智慧更为重要，那也比他们作出的任何论断都要聪明。据说喀耳刻向尤利西斯建议两杯饮料；一杯可使疯人变成聪明人，一杯可使聪明人变成疯人；尤利西斯宁可接受发疯，也不能同意让喀耳刻把他的人脸变成一张兽脸；据说智惫本身也会对他说这样的话广离开我，让我留下，不要把我藏进驴头驴身中去。”怎么，哲学家宁可为了生活在这张朦胧的天幕下，而舍弃这个伟大神圣的智慧吗？这就不是我们在理智、推理和灵魂上胜过动物了。而仅仅为了我们的美、我们的肤色、我们的四肢匀称；我们必须舍弃我们的智慧、我们的谨慎和其他一切
这种天真坦白的说法我可以接受。当然；哲学家认识到我们那么渲染的这些长处；纯屑子虚乌有。即使动物有了这些德操、学问、智慧和斯多葛的知足；它们还是动物，还是无法与可怜、讨厌、无理的人相比较。总之一切不像我们的东西都不值一提。就是上帝，也必须像我们才受到尊重；这点我们以后再谈。由此可见