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定的实质，但是不包含上帝的信仰和圣恩，就是一堆不成形、没有样子、没有光明的物体。塞邦的论据有了信仰才有声有色；四平八稳；他的理论可以给新入教者当作指引，让他走上认识的道路；经过理论的塑造；能领会上帝的圣恩》我们的信仰是通过圣恩后才建’立和完善的。
我认识一位很有声望的文人，他向我承认通过塞邦的理论介绍，他改正了无宗教信仰的错误。即使你摒弃理论中的花絮部分和信仰宣扬部分；把它们纯然看作是人的观念；而去驳斥那些不信教跌入可怕黑暗深渊中的人；还是比任何其他人提出的同类理论更为扎实和坚定；以致我们可以这样对我们的对手说…
你若有更好的理论，请你亮出来，不然就接受我们的？
权力。
——贺拉斯
他们要么承认我们的论据的力量；要么在其他地方针对其他问题提出内容有条有理的论据。
我已经不知不觉提到了我欲为塞邦回答的第二个责难批评。有的人说他的理论软弱无力，无法用来论证他的要求，他们还准备轻易地动摇这些理论。对这些人要更加严厉驳斥，因为他们比’前一种人更加危险和狡猾。人很乐意按照自己的偏见去理解其他人著作的含义，无神论者爱把任何作者的书往无神论上拉，用他自己的毒汁去毒化无辜的内容。那些人的判断带有偏见，把塞邦的理论说得平淡无奇。他们还觉得现在他们自由自在，用纯属是人的武器去攻击我们的宗教；他们决不敢去攻击充满威严和戒律的宗敉。我觉得要扫除这种狂热最有效的方法；是打落人的骄傲和自负，踩在脚下，让他们感到人的虚妄、虚荣和虚无；从他们手中夺过人的拙劣的理性武器，叫他们在上帝的神威和权力面前低首下心；知识和智慧只能厲于上帝，只有他能对自己作出评价，只有他能賦予我们值得骄傲的有价值的品质，
因为上帝不允许除他以外有人骄傲自大。
——希罗多德
打倒这种想法——这是恶魔暴政的主要基础。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”柏拉图说，智慧存在于众神之中，很少在
凡人之中。？
但是基督徒还是应该感到不小的安慰；看到自己腐烂易朽的工具多么适用于神圣的信仰；若说把工具使用于腐烂易朽的事业上，它们才不会那么密切结合，蕴藏那么大的力量。不妨看一看，人在他的能力范围内是否能提出比塞邦更强有力的理由，甚至人是否会通过论证和推理达到确实的信仰。
圣奧古斯丁在驳斥这些人时，有理由责备他们的不公正，因为他们把人的理智怎么也不会理解的那部分信仰说成是虚假的。为了指出许多东西；虽其本质与原因难以按人的理智去探究，还是存在的或是以前存在过的；他列举了某些公认的、无可回避的、然而人人承认无法进行解释的事实。这一切像其他事一样都经过细致周到的研究。还应该做的是提醒这些人；要说明我们理智弱点的例子举不胜举，理智是那么有缺陷和盲目，再明白的事理对它也是不够清楚的；易与难也混淆不清，因而一切事物和大自然对于它的失误与公正都同样不以为意。
真理劝说我们躲开人间的哲学；谆谆教导我们说我们的智慧对神来说却是愚拙；所有的虚荣中最虚荣的是人；人以为自己知道什么；按他所当知道的，他仍是不知道。人若无有，自己还以为有，就是自欺；这是在劝说我们什么？圣灵的这些话非常明白生动地表达了我要说的话，我不需要其他论点来驳斥他们，他们必然会顺从谦卑地接受他的权威。但是这些人愿意自我鞭挞，只愿意别人用理智来清算他们的理智。
让我们想一想孤独的人，没有外援；赤手空拳，得不到上帝的圣恩和眷顾；因而也没有形成他本身的尊严、力量和基础，让我们看一看他这副模样能够存在多久。人引经据典地要我理解；人觉得自己大大胜过其他创造物是多么有根有据。然而是谁说服他相信，一望无际的美丽天空；终年流转不息的日月星辰，无垠海洋的惊涛骇浪，从开天辟地以来是为了人类的便利和福祉而存在的？这个可怜脆弱的创造物；连自己都不能掌握，受万物的侵犯朝不保夕，却
把自己说成是他既没有能力认识、更没有能力统率其一小部分的宇宙的主宰；还有比这个更可笑的狂想吗？人还自称在茫茫太空中唯有他独…无二；唯有他领会宇宙万物的美，唯有他可以向创造主表示感恩，计较大地的得失，这又是谁给了他这个特权？请他向我们出示这份光荣显赫的诏书。
这些诏书是不是只发给了贤人？那么收到的人不会太多。愚人与坏人配不配有这份特殊的恩宠，他们居于社会底层；是不是比大家更应得到眷顾？
我们去相信这个人说的话么广要问世界是为谁创進的呢？自然是为那些头脑灵活，善用理智的人创造的；他们是神，是人；肯定是最完善的创造物。”这种荒谬的提法，我们怎么否定也不会过分的。
但是；可怜的人；他身上究竟有什么值得享受这样的特权呢？仰观天体这些不朽的生命，它们那么壮丽华美；它们那么有规律地运转不息：
当我们凝视头上广垠宇宙中的苍穹，星光闪烁中的以大；当我们思索日月的运转；
——卢克莱修
想到这些天体不但主宰我们的生命和我们的命运，
因为人的行为和生命都取决于日月星辰。
——马尼利乌斯？
还主宰我们的爱好、我们的推理、我们的意志；它们的影响所及可以任意摆布；我们的理智也是这样告诉我们和这样感觉的。
我们的理智承认，遥遥相望的星辰却通过秘密的法则支配着人；地球通过有序的行动旋转，命运的变化也受一定的信号调节。
——马尼利鸟斯
星辰稍一转动，不但是一个人，不但是一位国王，就是王朝、帝国整个尘世都随着变化，
这些不觉察的行动会产生多么大的效杲……甚至可以对国王发号施令！
——马尼利岛斯
如果我们的德行；我们的罪恶，我们的能力和知识；还有我们对星辰力量的理解，把星辰跟人类相联系，以上这些从我们的理智来判断，都是通过星辰的启发和恩賜而来的。
有一个人怀着疯狂的爱，跨过海洋摧毁了特洛伊，另
一个人的命运是制订法律；这里有孩子杀害自己的父亲；
父母杀害自己的子女；兄弟拿起武器进行阅墙之争，这场
战争不取决于我们，命运强迫人相互指责，相互残杀，弄
得夭下大乱……如果我谈到命运，那也是命运要这样做
的。。
——西塞罗？
如果是天賜予我们这份理智；我们这份理智如何能与天相比呢？如何把天的精神和原则包容在我们的知识内呢？我们观察到天体内的东西叫我们吃惊。“是什么样的工具、杠杆、机器、工人；建成了这么一座壮丽恢宏的建筑？”
我们怎么能说日月星辰是没有灵魂、生命和理智的呢？我们对它们除了服从以外并无其他交往；如何能认为天体是愚蠢的、静止的和没有感觉的呢？我们怎么能说，我们看到除了人以外没有其他创造物会运用理智呢？这是什么话〗我们还见过类似太阳这样的东西吗？只因为我们没有见过就不存在吗？只因为我们没有见过太阳旋转，太阳就不旋转了吗？如果我们没见过的东西就不存在，我们的知识就大大地贫乏：“我们的思想領域是那么狭窄！”
像阿那克萨哥拉把月亮看成是夭空中的一顆地球，上面还有高山河谷；像柏拉图和普鲁塔克；还在上面建立供人使用的住宅和殖民地；把我们的地球建成一顆发光明亮的星球，那些岜不是人的虚荣造成的幻象？
“在人性的种种谬误中，还应该算上心炅的盲目性，不但使我们迷惑；还使我们执迷不悟。”——“会腐烂的身体拖住了炅魂，这个沉重的躯壳，压制了人的雄心壮志，把人留在地面上。”
自高自大是我们与生俱来的一种病；所有创造物中最不幸、最虚弱、也是最自负的是人，他看到自己落在蛮荒瘅疠之地，四周是污泥杂草，生生死死在宇宙的最阴暗和死气沉沉的角落里，远离天穹，然而心比天高，幻想自己翱翔在太空云海，把夭空也踩在脚下。就是这种妄自尊大的想象力，使人自比为上帝，自以为具有神性，自认为是万物之灵，不同