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至于我，即使在执法方面，一切超过简单一死的做法都是纯粹的残忍，尤其我们基督徒很看重灵魂平静地升天。忍受折磨和苦刑后的灵魂是不可能平静的。
不久以前，一名囚禁的士兵从他的塔楼上，看到广场上有几名木工正在竖立死刑架，人群围了起来；意识到这些都是冲着他来的，他绝望之余无计可施，拿了意外得到的一辆生锈大车上拆下来的旧钉子，在脖子上狠狠捅了两下。看到这样还不足以结束自己的生命；又在肚子上一戳，这下子他昏了过去。一名看守进来看见他倒在地上；把他唤醒；趁他还没有昏厥过去，对他宣读砍头的判决。这个判决他听了非常称心，同意喝他原来拒绝的送别酒，向法官道谢，他们对他的判决是意想不到的温和，并说，他决心自杀是害怕会受到更加残酷的刑罚，因为广场上的这些布置，更使他胆战心惊……他完全是逃避一个更难忍受的刑罚才出此下策的。
我要说的是；这些严厉手段应该用来对付罪人的尸体，欲使老百姓循规蹈矩，那就不让这些尸体埋葬；把尸体肢解和煮烧，同样可以警戒普通人。就像给活人上刑罚，虽然实际上几乎不起作用，像上帝说的；“那杀身体以后；不能再作甚么的。”诗人们奇怪地渲染这种场面的可怖；还把它置于死亡之上。
怎么！他们竟然不頋廉耻，把国王烧成了半熟，把剔？
肉见骨、浑身血污的尸体在地上拽！
——恩尼乌斯
有一天在罗马，我偶然遇见大家正在惩处一个著名的盗倏ㄌ┠桑黄朗保褐谖薅谥裕堑贝蠹乙阉氖逯馐保婪蚯猩弦坏叮褐谥蟹⒊鲆簧胍鳎簧敖校环路鹫舛迅馇６扛鋈说纳窬�
这些不人道的极端行为应该施行于躯壳，而不施行于活体。因而；阿尔塔薛西斯在多少相似的情况下，改变了古代波斯法律的严酷性。根据他的诏令，贵族犯法；不是按照惯例接受鞭刑，而是脱下衣服；让衣服代为受过，不是按惯例拔去头发；而是摘脱高帽代替。埃及人非常虔诚，认为画几头猪的图形就算是伸张了神的正义。用图画向奉为主宰的神许愿，这是大胆的创新。
我就生活在这个时代，内乱频仍，残酷的罪行真是罄竹难书。从古代历史中找不出我们天天看到的这种穷凶极恶的事。但是这决不能使我见多了而不以为然。要不是亲眼目睹我真难以相信人间有这样的魔鬼，仅仅是为了取乐而任意杀人；用斧子砍下别人的四肢，绞尽脑汁去发明新的酷刑、新的死法，既不出于仇恨，也不出于利害，只是出于取乐的目的，要看一看一个人临死前的焦虑，他可怜巴巴的动作，他使人闻之泪下的呻吟和叫喊。这真是到了残忍的最大限度。—个人杀另一个人，不是出于怒火；也不是出于害怕，而是仅仅瞧着他如何死去。”
看着人家追杀一头无辜的野兽；而心里满不在乎，在我实在做不到；野兽毫无防御能力，又没有冒犯我们？经常出现这样的情况，麋鹿感到筋疲力尽，没有生路，会跪在追逐的人面前，用眼泪向他？
苦苦哀求。
它浑身血迹，仿佛用一声声哀鸣在求饶。
——维舍尔
这对我是一种非常不愉快的情景。
我抓到一头活动物，总是把它放回旷野，毕达哥拉斯从渔夫和捕鸟人手里买下他们的猎物，也是这样做的。
我相信刀剑初次染上的总是动物的血。
—奥维德
滥杀动物的天性也说明人性残酷的一面。
自从罗马人看惯了杀害野兽的演出；进而要看人杀害人、格斗士杀害格斗士的演出，我怕的是人性中生来有一种非人性的本能。看到动物相亲相爱，没有人会喜欢；看到动物相互残杀，没有人不兴高采烈。
为了使我对动物的同情不致遭到嘲笑，神学中也提到应该厚待动物；认为同一位主让我们住在一起；为主服务；它们跟我们都属于主的家庭。神学要我们对动物表示尊重和爱护是有道理的。毕达哥拉斯还借用了埃及人的灵魂转生说；后来为许多国家采纳，尤其是我们的德鲁兹派僧侣。
灵魂是不灭的，灵魂在离开第一一个住所后，就到新的
地方去生活，得到托身后再一次居住下来。？
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上帝把灵魂寄托在动物身上，残酷的灵魂在熊身上，好偷的灵魂在狼身上，奸诈的灵魂在狐狸身上。多年内使它们经历千百次变形，然后在遗忘河中洗涤，又召回到原来的人身上。
——克劳笛乌斯
如果灵魂是勇敢的；寄托在狮子的身上，贪吃的灵魂寄托在猪的身上；怯儒的灵魂寄托在鹿或兔子的身上；狡猾的灵魂寄托在狐狸的身上；如此等等，直到经过惩罚的洗涤，灵魂又重新回到某一个人的身上。
以我来说，因为我记得，在特洛伊战争时期，我是潘托俄斯的儿子欧福耳玻斯。
至于我们与动物之间的亲缘，我不在这里赘述；我也不多谈许多国家，尤其是最古老和最辉煌的国家；不但把动物视同家人；还给它们一个高尚的地位；有时把它们看作是诸神的老朋友或亲信；比对待人还要尊敬和崇拜。有的民族不认上帝不认神；只认这些动物，？野蛮人把动物看作神物；给他们賜福。？
有的人崇拜鳄鱼，有的人看到白鹅吞蛇，怀着宗教的恐惧。这里神猴的金雕像闪闪发光，那里人们敬仰一条河鱼，还有满城的人崇拜的是一条狗。
——尤维纳利斯
普鲁塔克对这种根深蒂固的错误的解释；是在为埃及人开脱。因为他说埃及人崇拜的（比如说）不是什么猫或什么牛，他们崇拜的是这些动物身上具备的天賦才能，牛表现出耐性和有益性；猫表现出灵敏性；犹如我们的邻居勃艮第人；还有全体德国人，决不甘心于四面受包围，他们以此表示自己爱好自由，他们崇拜自由胜过任何其他天賦权利。
在最克制的意见中间；我听到过这么一种说法，指出我们跟动物十分接近的相似点，它们具备我们大部分的特长，它们跟我们相比丝毫不见逊色，我要对我们这类自负的话大打折扣；对于有人夸口说我们胜过其他生物；我对这种所谓的王者气象，从心底不敢苟同，
虽则对事情不能做得面面俱到，还是应该说有一种尊敬；或者说人类的一种蛰遍义务，不但对于有生命有感情的动物，并且对树木花草都要有爱惜之情。我们对人要讲正义，对其他需要爱护和珍惜的生物要爱护和珍借。生物与我们之间有交往；有相互依赖。我毫不在乎说出自己天性中的幼稚温情。每当我的那条狗就是在不适宜的时刻跟我嬉戏，我也不会拒绝。
土耳其人有动物的慈善事业和医院。罗马人普遍关心鹅的饲养工作，因为鵝的警惕性曾使他们的首都免遭一场浩劫。雅典人下命令；凡是参加巴特农神庙建造工程的驴骡统统放生，任其到处？
食草，不得阻碍。
阿格里真托人习惯上隆重安葬他们喜爱的动物，例如，建立奇功的马匹，有益的、甚至只是供他们的孩子取乐的狗和禽鸟。他们在一切事物上讲究奢华，在许多为这个目的建造的纪念物上表现得更为突出，几世纪供人瞻仰。
埃及人把狼、熊、鳄鱼、狗和猫埋葬在圣地，还在尸体上涂香料，为它们办丧事戴孝。
赛门有几匹马；替他三次赢得奥林匹克运动会的赛马奖，死后得到他的厚葬。老赞蒂珀斯把他的狗安葬在海岬上，海岬还因此而得名。普鲁塔克说，为了贪图小利把一头长期给他干活的黄牛卖给屠宰场；他会在良心感到不安的。
第六十八章
（／小｜说｜网）
雷蒙？塞邦赞
科学确实是一项非常有益的大事业。轻视科学的人只是说明自己的愚但是我也不会把科学的价值夸大到某些人所说的程度，比如哲学家埃里吕斯，他认为科学包含至高无上的善，科学本身可使我们明智和满足；我也不相信有人所说的，科学是一切美德之母，任何罪恶都是无知的产物。如果真是这样的话，倒是值得详尽论述一番。
长期以来我的家向有识之士开放，也以此颇有名声，因为�