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臂膀必须充满牢靠的、强有力而又有运气的爱心：这样的爱即使有；那也是极为罕见的。总之，我认识到；最可靠的办法是把我本人和我的需要全部托付给自己。万一我与命运的恩宠无缘；愿我更有力地祈求自己的恩宠以保护自己，愿我更依恋自己，更注意自己6无论何事
人们都喜依赖外部的支持以免自己支持自己；然而对善于运用自我支持的人而言；唯自我支持是最可靠最有力的支持，人们对别处、对未来趋之若鹜；因为还没有人曾实现自我。我终于认识到这些玦陷都是有用的。
因为，首先；当理性不足以使坏门生醒悟时，就必须用鞭子抽打以示警告，犹如我们用火和楔子猛力将扭弯的木头强行整直。我
在很早以前就劝诫自己依靠自己并脱离外来的东西，但我仍然把眼睛老转到一边：别人的倾慕，大人物的一句好话；别人的好脸色都会引诱我。天知道如今此类玩意是否都已涨价，天知道那一切的含义究竟是什么！我如今还能听见（而且不皱眉头〉别人如何引诱我作买卖，
而我的抵抗是那样软弱无力，仿佛我很愿意容忍他们说服我。对性格极不驯服的人必须施以棒打，而且必须一敲再敲，用木槌狠狠敲打，从而拴紧那艘脱开又裂口的大船；那艘自动滑脱的大船。
其次；此事可作为我的一次练习，好让我作好应付更坏之事的思想准备，因此，如命运的特殊照顾和我的生活习惯使我本来有望屑于最后一批彼风暴卷走的人，却在偶然间头一批被卷了进去。我就可以及早学会强制我的生活；对生活作出安排，使其适应新的情况。真正的
自由在于能依靠自己对付一切，“最能干的人是依靠自己力量的人广
通常；在太平时期，人们作思想准备无非为应付适度的普通事故。然而在我ff＇三十年来所处的一片混乱之中，所有法国人，无论个别而言；抑或笼统而言，每时每刻都眼见自己处在倾家荡产的边沿。他们必须使自己在内心更坚强更有魄力。感谢命运吧，它使我们生活在一
个既非允精汀采，也非毫允生气，也非允所事事的世纪：这样的世纪如不靠别的途径闻名天下；必然以其重重灾难闻名于世。
我在史书上还不曾读到其他国家经历过如此的混乱；所以我目前不能更全面细想这场大混乱也不感遗憾6有时我却乐意带着好奇心去亲眼观察我们自己集体死亡的值得注意的情景，以及此种死亡的症状和形式。既然我无法推迟这大规模的死亡；我只好认命去现场观看并作调
查。？
因此，让我们尽量设法去察看（甚至不惜捕风捉影或借助无稽之谈）这人类命运的悲惨游戏的各种表现。
我们听人叙说那些事悄并非毫无怜悯之心，但我们乐意用那些值得怜悯的事件的稀罕之处来唤醒我们的痛苦。不挠便不痒。优秀历史学家像避开死水和死海一般避免平平静静的描述，以便重新回到叛乱和战争年代，他们明白我们在呼唤他们描写那样的年代，我怀疑我是
否能老老实实承认我一生中失去的安宁和平静的代价何等低贱，我是在我们国家毁灭的过程中度过我的大半生的。我在国家遭受的各种事故中付出的忍耐力，其代价似乎分文不值，因为那些事故并没有直接侵害我。如果抱怨什么与我有关，我家内外保全下来的东西倒比
被劓夺的东西多。我们时而逃脱这个灾祸，时而逃脱那个灾祸；这值得安慰；灾祸不停地窥视我们，却在我们周围肆虐。在公众利益方面也一样，我的爱心分布越广；爱心就越微弱，这的确与下面的话大同小异广我们只是在公众的灾害波及我们个人利益时才会感受到公众的
灾害z而且我们与生俱来的健康也能自动缓解我们可能感到的懊恼。这里说的是健康本身，而不是与继健康而来的疾病相比较的那种健康。我们并非从高处坠落下来。我认为透着尊严和秩序的腐败和掠夺最难忍受。在安全地带偷窃我们比在树林里偷窃我们更具侮辱性。那
是互相竞争的肢体个别坏死之后的共同接缝处；大多是不会痊愈也不需要痊愈的老渍疡6
因此；这种倾覆与其说使我沮丧不如说确实使我兴奋，之所以如此全凭我的良心；我的良心不仅安稳而且感到自豪；我看不出我有什么理由埋怨自己。由于上帝向人类降灾不比向人类降福多，我的健康状况在那个时期竟然较平时为佳。正如没有健康的身体我会无所作为。有
了健康的身体；世上便罕有我作不到的事了。健康
使我有可能唤起我全副精神力量并主动迎接往往可能走得更远的灾祸。我感到我的毅力蕴含着某种足以抵抗命运的耐力，不经历大碰撞我是不会失去马鞍的。我作如是说并非为触怒命运之神致使她给我更猛烈的一击，我是命运的仆人，我向她伸手求救，为了上帝，愿她
适可而止。我是否已感到了她的冲击？没有。正如被悲哀压倒而不能自拔的人时不时小试快乐并对快乐流露一抹微笑，我也有能力靠自己心境安详并摆脱恼人的思想，然而我却时不时心血来潮，在我武装起来准备赶走不愉快思想或与之斗争的当儿，突然听任它们前来袭
击。
那些苦恼刚过去，别的更严重的苦恼又接踵而至。在我的住宅内外；我面临的竟是瘟疫，而且是比别种瘟疫更可怕的疽疫。因为健康的身体暎в诘弥夭。恢挥兄夭∧苁骨孔车纳硖迩Ｎ抑芪У目掌淙恍孪饰郎移疚业募且洌静≡倭诮灰泊游丛诖苏咀」鸥�
然而，这样的空气万一自我中毒，便会产生格外严重的后果。
越来越多的老人青年乱葬于各处；谁也躲不过地狱皇后的残酷。
—贺拉斯
一看见我的住宅我就感到不寒而栗，但我却不得不忍受家里这种滑稽的现象。宅中一切毫无防范，谁想进去都如入无人之境。我虽一向慷慨好客，却很难为我家找一处避难之地；因为这个家庭已走入歧途；它既让朋友害怕也自己害怕自己，把它安顿在任何地方都遭人厌恶
，只要家中这一群人里有一个人突然感到指尖发痛，全家
就得挪地方。所有的病都被看作瘟疫，大家并不想花功夫去加以辨别和区分。按医疗原则；凡接近过这种危险的人都得在四十天之内担心染上此病，这有好处，不过，胡思乱想也会照它的方式折磨你，让你感到浑身发烧。
如果我不必为别人的痛苦感到难受，如果我不去为那一群结队而行的人当半年可怜巴巴的向导，那些事就不至于十分触动我。因为我自己身上一直带着预防药：那就是决心和忍耐力。我没有担惊受怕的困扰，这种疾病最忌讳这样的心境。倘若我是单身一人而又想独自逃命
，我定会逃得更快也更远。我不认为这种死法属于最坏的死法之列；一般说，此种死法时间较短，死时昏头昏脑，少有痛苦，而且流行病这一点还使死者得到安慰；死亡时不举行仪式，也不服丧；可以免去压力。至于周围的人们；逃脱瘟疫者还不到百分之
牧人王国荒无人烟，大片土地猎网空悬：
——维吉尔
在这样的地方我最大的收益是物质的：需要一百个人为我干的活长期拥置下来了。
然而在当时，透过民众的幼稚可以看到表明决心的怎样的范例！一般说；谁都不再操心自己的生活。葡萄挂在葡萄藤上；而葡萄却是此地的主要財富；人人都在毫不在乎地准备着，等待着今晚或明天死亡，他们的面容和声音显得那样无所畏惧；仿佛全都十分相信这样死亡的
必要性，仿佛此种死亡是普遍的不可避免的死刑判决。死亡永远如此a然而死亡决心的依据是多么站不住脚！几
个钟头的距离；几个钟头的差异；对周围熟人一闪念的考虑都足以使我们对死的恐惧各不相同d瞧瞧那些人：无论儿童、青年、老人；只因他们会在同一个月内死亡，他们再也不大惊小怪，再也不互相哭丧了。我见过一些人，他们处在可怕的寂寞之中，因此，他们生怕死在
后面，除了墓地的事，他们全都不再操心别的什么：眼见尸横遍野，任凭即将聚拢的牲畜摆布，他们感到无限心酸。（人类想�