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——奧维德
嫉妒，及其孪生姐妹羡慕，是所有缺点中最消极无能的两种。对后一种；我没有多少话可说；虽然人们把它描写得如何强大有力，如何不可遏制，它在我身上却占不到一点地盘。至于前一种，嫉妒；我倒略知一二；至少亲眼见过。连动物都有这种感情：牧羊人克拉提十分爱
一只母羊，公羊出于嫉妒，在他熟睡时用自己的角猛撞他的头；致使他脑浆迸裂。我们曾以某些野蛮民族中发生的事为例；指出狂热的嫉妒会导致怎样极端的暴力；最文明的民族也受到了这种激情的影响（这是可以理解的）；但还未到不能自制的程度：
未曾有丈夫的剑，用奸夫淫妇的血染红斯提克斯河的水。
卢库卢斯、凯激、庞培、安东尼乌斯、卡图以及其他一些正人君子都戴过绿帽子，但他们知道后并未挑起恶斗。唯有莱庇德这个傻瓜，因被妻于欺骗，忧郁而死。
啊，千刀万剐的匹夫，
人们会分开你的双腿，
把辣根菜和羊鱼塞进你打开的门户。——卡图鲁斯
即便天神，在发现他的妻子和他的一个伙伴在一起时，也只是羞辱了他们一顿，
有一位不太庄重的神希望受到这样的羞辱；
——奧维德
事后他的妻子温柔地爱抚他时，他照旧热血沸腾；并抱怨妻子不该因此怀疑他对她的温情。妻子说：
为何寻找如许转弯抹角的理由？难道你对我的信任已经消失？
——维吉尔
妻子甚至还为她的一个私生子向他提出要求：？
我，孩子的母亲，请求给我儿子发兵器
——维吉尔
她的请求被欣然应允，火神伏尔甘公道地说：
我们应为骁勇的武士锻造兵器。
——维吉尔
确实；神比人更有人情味！我承认，这种超常的善良只有天神才具备，因为：
人与神怎能相提并论。——卡图鲁斯
至于孩子的混同问题；最严肃的立法者也规定可以混同，并在他们的共和国里实行，这个问题并不影响女人。在女人身上；嫉妒似乎找到了它的最佳驻留地；
连最威严的女神朱诺夭后，也常为夫君每天的过失大发雷霆。——卡图鲁斯
嫉妒攫住那些毫无抵御能力的脆弱灵魂后，残酷地折磨她们；虐待
她们，真是可怜至极；嫉妒以友情的名义潜入这些心灵，心灵一旦被它控制，原先相爱的理由就成了仇恨的依据。这是一种心灵的疾病，滋生这种疾病的养料要比治愈这种疾病的良药多。丈夫的美德、健康、才能、名望都成了点燃妒火和怒火的柴薪：
爱情激起的怒火最无情。
——普罗佩提乌斯
妒火扭曲和毒化了女人身上一切最美好、最善良的东西；一个妒心很重的女人，不管她多么贞洁；多么善于持家，她的一言一行无不酸气冲天；令人讨厌。这是一种疯狂的激情，它能把人推向与其动机完全相悖的极端。罗马一个叫奥克塔维乌斯的男子便是如此。他与蓬提
娅？波斯莱米亚有过一夜欢情后；越发爱她，坚待要娶她，但无法让她接受这个要求，于是极度的爱把他推向了最残忍、最致命的仇恨行为：他把她杀了，同样，另一种爱情病——羡慕——的常见症候也表现为敌意、耍阴谋、使诡计。而我们知道：
一个妒火中烧的女人得无所不能，
——维吉尔
而且这股怒气特别折磨人，因为它不得不以爱为理由来为自己辩解；
然而，“保持贞洁”的意义很广。我们是要女人抑制她们的愿望吗？愿望是一种极其灵活而且活跃的东西；它来势迅猛，无法遏止，而且又怎么遏止呢？既然她们有时在梦幻中陷得那么深；深得难以自拔？不论是她们；还是贞洁本身（既然贞洁”是阴性名词）都不会？
有抵御淫欲的愿望。如果我们只关心她们的愿望，我们会处于何种境地呢？请想象一下会有多少割掉舌头；剌掉眼睛，头上插满羽毛的男人；被抬到愿意要他们的女人那里去。
据说西特族女人挖掉奴隶和战俘的眼睛，以便更随心所欲、更隐蔽地让他们为自己效劳。
喚；时机真是一个了不起的有利因素〗谁若问我，爱情的第一要素是什么；我会回答：善于等待时机；第二要素仍然是善于等待时机；第三要素还是善于等待时机；这个办法是万能的。我往往缺少机会；但有时也缺乏主动性。愿上帝保佑至今还能为此自哦的人！当今世下，爱
情似乎箱要更大的胆子。年轻人以热情为藉ロ原谅自己的胆大妄为；但是如果他们仔细考虑就会发现；这种胆大妄为其实来源于蔑视。我呢，莫名地害怕伤害对方，而愿尊重我所爱的人；因为在感情交往上；谁缺乏尊重，谁就使交往失去光泽。我喜欢人们在这方面表现出一
点稚气、腼腆和骑士精神。除此以外，我还有点普魯塔克说过的那种傻气和害羞；而且一生中为此受过多方伤害和连累；这一点与我总的为人颊不一致。这么看来自我叛离和易变也是我们本质的一部分呢。我遭到拒绝或拒绝别人时目光温柔；我会因为给别人造成痛苦而自己
痛苦万分，所以当责任迫使我在一件微妙的、令某人难受的事上考验某人时，我总是敷衍了之，而且是违心地去做。假如是为私事（虽然荷马确曾说过，对于穷人，害羞是一种愚蠢的品德），我通常委托第三者代劳；让他代我脸红；但谁要托我办这类棘手的事，我会回绝，
不过即便有时想回绝，又没有那份勇气。
我说过，试图遏制女人身上这种如此自然又如此强烈的欲望
是不理智的行为。当我听到她们夸耀自己的愿望如何纯洁，如何冷峻，我就暗暗笑她们：她们过分向后退缩了，假如说这话的是个掉了牙的、身体衰弱的老太婆；或是个得了痨病的干瘪年轻女子，那么这话虽然不可完全相信；至少她们的外表能说明问题。但是那些活蹦活
跳的女子说这话，便会弄糟自己的事；因为冒冒失失的辩解会被人用来指控。我的一位乡绅邻居，被怀疑患了阳痿症，他为了替自己辩解；在婚后三四天当众大言不惭地说；前一夜他交欢二十次，从此；人们便用他的话来证明他的无知，并说服他离了婚。说空话是无用的；如
果未曾作过战胜从反面来的诱惑的努力就谈不上禁欲和贤德，
“应当说，这是对的，可是我不准备屈服连圣徒也会这样说。有些女人真心夸耀自己的冷淡和漠然，并认真希望别人相信她们，这是可以理解的。有些女人这样自夸时脸上表情造作，眼睛明明在否定嘴巴，而且那一口行话也起着相反的作用，我听着觉得有趣。我很欣赏
天真和自由随便；这已无可救药；伹是如果自由随便完全失去了单纯或孩子气，那么它对女人和男女交往是不合适的，它很容易变成厚颜无耻6她们的伪装和表象只能欺骗傻瓜。她们的诳话在脸上昭然若揭，它如同一条蹊径，把我们从旁门引到事情的真相。
既然不能控制她们的思想；那么我们要她们怎样呢？要实际行动吗？有很多败坏贞洁的行为是不可能被外界知晓的，
而且我们最不担心的事可能正是我们最应该担心的事，不露声色的罪孽往往是最可怕的：
她常做必须背着人做的亊。——马提亚尔？
丧失廉耻的女人愈是老练愈可憎。——马提亚尔
有的行为可能使她们失掉贞洁而并不丧失廉耻；甚至她们自己也毫不知情。“有时，或是出于居心不良，或是出于无知或运气不佳，助产婆在用手检查一个姑娘是否是处女时；伤害了她的处女膜。”有的姑娘在嬉戏玩耍时失掉了童贞。
我们无法明确划出一个范围；规定她们不准做哪些事，编写法律只能用泛泛的、概括性的言辞。她们的贞洁靠我们铸造；这一思想本身就是可笑的。在我知道的贞洁女子的极端典型中，有一个是法蒂娅；福尼斯的妻子，她自结婚后，便再也不愿见任何别的男子；另一个是伊
埃隆的妻子，她闻不到丈夫身上发出的臭味，以为那是所有男子共同的特点。看来；她们须变得感觉迟钝或不愿见人才能使我们满意。
然而，我们应当坦白承认；评断这个问题的关键主要在于意愿。曾经有丈夫忍受了