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因为我要活着并有良好的身体
——卢克莱修
至于我对自己的看法，我觉得它们在极为大胆、坚持不懈地抨击我的不足之处。确实，这也是我锻炼自己判断能力的一个题目，就像对其他任何睿拷信卸弦谎Ｈ嗣亲苁腔ハ嘟泄鄄欤豢晌胰窗咽酉咦蜃约耗诓浚沂顾钊肫渲校盟谀嵌ナ惫狻Ｃ扛鋈硕甲⑹幼抛约呵懊娴亩鳎豢晌胰醋⑹幼抛约旱哪诓浚何抑煌约捍蚪坏溃欢瞎鄄熳抛约海宰约航屑鞏撕吞逖椤Ｆ渌思词瓜氲秸獾悖沧苁峭鸫ψ撸亲苁峭白撸�
无人想要深入到自己内部，
——佩尔西岛斯
而我却在自己内部转来转去。
这种追求真理的能力——不管我有多少，这种不愿轻易放弃自己信念的桀骛不驯，我主要应归功于我自己；因为我最为坚定和通常的想法可以说是同我一起产生的。它们是我生来就有的，是完全屑于我的，我把它们产生出来时它们是粗糙和简单的；产生的方式是大胆和有力的，但有点模糊和不完善；后来，我确定并坚定了这些看法，依靠的是我所尊敬的其他学者，以及和我的看法相同的古人完美无缺的论断。他们使我相信自己的看法正确；并使我更加自觉和坚定地坚挺自己的看法。
每个人都希望因思想的活跃和迅速而受到称赞，而我却希望因思想的严密而受到赞扬；不管我有什么值得注意的出色行为或某种特殊的能力，我都希望因我的看法和品行的端正、协调和稳健？
而受到称赞。“如果说有某种美的东西的话；最美的无疑是整个一生中和个别的行动中行为的稳定性；但是，如果你在模仿别人的性袼时抛弃了你自己的性格；你鱿不能保持这种稳定性。”
我上面所述的是自命不凡这种恶习的第一种表现；从中可以看出我感到自己在这方面有多大的过错。这种恶习的第二种表现是对别人评价过低，我不知道我是否有足够的证据来证明自己没有这种过错。另外，不管对我是否重要；我都会实事求是地说出自己的看法。
也许是我不断接胜古人的智慧，对他们充实的心灵有着深刻的印象；所以对别人和我自己都感到厌恶；也许是我们生活的世纪只能产生平庸的东西，所以我不知道有任何值得大加赞赏的东西。确实，我对人们的了解并不十分详细，不能对他们进行评价；而我因自己的地位经常接触到的人们，大部分都不大注意自己的文化修养，在这些人的眼里，最大的幸福是受人尊敬，最完美的品质是表现勇敢。看到别人有好的地方；我就表示赞扬，并十分高兴地予以好评，我往往还给予过高的评价；说的话不完全是自己的想法，使自己说了个小小的谎话。但是；我决不会捏造出我没有真正看到的东西，我会高兴地告诉我的朋友们，在我看来，他们有什么是值得称道的，他们有一尺的长处，我会说成是一尺半。但是，我不会把他们没有的品质赋予他们，也不会公开为他们的缺点进行辩护。
甚至对我的敌人，我也会如实地加以评价。我的感情可能会发生变化，但我的评价却不会改变。我不会把我的纠纷同与此无关的其他事情混为一谈。我拼命保护我思想的自由，不会因任何喜好而放弃这种自由。如果我说谎，我对自己的责骂会超过我说谎的对象。人们指出波斯人有一种值得称赞和慷慨大方的习俗：他们同自己的死敌进行殊死的战争，但在谈论这些敌人时仍有根有据、十分？
公正，就像在谈论他们自己的美德一样，
我认识许多人；他们都有各种不同的优点：有的机智，有的热心；有的灵活；有的正直，有的能说善辩，有的博学多才，有的则有其他的优点6但是，从整体上说是伟大的人物，同时具有各种各样的优点，或者一种优点极为突出，使人赞叹不已，可以同我们尊敬的古人相提并论，这样的伟人，我还没有遇到过一个。我活到现在遇到过的人中最伟大——我指的是天賦和才能——和最高尚的是埃蒂纳。德？拉？博艾迪；他确实具有非常多的优点，在各方面都显示出美的外表；他具有古人的特点；如果走运，他可能会干出一番事业，因为他用科学和研究大大充实了他天陚的才能。但是；我不知道怎么会发生这样的事情（然而；事情确实是这样发生的》：有些人总是把获得尽可能多的知识作为自己的g的；他们一直同书籍打交道，从事学术著作的写作和其他有关的事情；然而，他们的虚荣心和思想上的弱点，却比其他任何人都要多。这也许是因为别人对他们有更高的要求和期望；不能原谅他们具有一般人所有的缺点，也许是因为他们觉得自己有学问，可以更为大胆地显示自己，摆出不可一世的样子，这样他们就餺出了马脚，损害了自己的形象。手艺人在加工珍责的材料时，会糊里糊涂、毛手毛脚地把它弄坏，比他在加工普通材料时更加明显地暴露出自己的弱点：金雕像上的缺点会比石膏雕像上的缺点更加使人恼火这就像有些人那样；他们展示的东西从本身来说并不坏，放在它们自己的地方也是好的，但他们在使用这些东西时不加选择，也没有限度；把它赞扬得使人无法理解。他们称赞西塞罗、盖仑、乌尔比安和圣哲罗姆，使自己变得滑稽可笑。？
我想再来谈谈我们教育的荒谬。教育的目的不是把我们培养成善良、明智的人；而是把我们培养成有学问的人；它达到了这个目的。它不是告诉我们要行善和谨慎；而是告诉我们这两个词的来源和词意；我们知道行善这个词的格的变化；却不知道应该喜欢行善；我们不能从自己的观察和亲身经历中了解什么是遒慎，但我们知道这个词并把它牢牢记住。对于我们的邻居，我们不仅要了解他们的家庭、亲戚和联姻，还要同他们成为朋友，同他们保持亲密和良好的关系。它告诉我们行善的定义、种类和各种表现，就像把一个家谱中的名字和分支告诉我们一样，伹不关心在我们和行善之间建立密切的关系。它给我们选择的教材并不是观点最为正确、最接近真理的书籍，而是希腊文和拉丁文写得最好的书籍；它们通过华丽的辞藻，向我们灌输古代毫无意义、愚蠢之极的东西。好的教育能改变我们的观点和习俗，波莱蒙就是如此；他原是希腊一个淫佚放荡的青年；一次偶然听了色诺克拉特讲的课；不仅赞赏这位哲学家的雄辩术和才能；不仅把许多有益的知识带回家；而且还带回了更加明显和重要的结果；这就是他突然改变了自己原来的生活，有谁也曾感到我们受到的教育起过同样的作用？
波莱蒙改邪归正之后做的亊情，你是否也会去做？你是否会拋弃你异想天开的标志，即那些饰带、坐垫和领带？有人说；波莱象喝酒之后；偷偷地把脖子上的花环章
掉。
因为他听到没有喝酒的老师的声音。
——贺拉斯？
我感到，最被人看不起的是因其纯朴而居于末位的阶层，但是；这一阶层的生活却是有条不紊。农民的习俗和谈话，我觉得要比我们那些哲学家的习俗和谈话更加符合真正的哲学的规定。“平民百姓更加明智，因为他们的明智是根裾自己的需要而定。”
根据我从远处进行的观察所作出的评价（因为要按我的方式对人们进行评价，就必须同这些人更加接近），在战绩和军事知识方面最杰出的人物是在奥尔良被杀的吉斯公爵和已故的斯持罗齐元帅。如果要说学问和美德；最杰出的则是奥利维埃和洛皮塔尔这两位掌玺大臣。我觉得我们的世纪是诗歌繁荣的时期。我们有许多优秀的诗人：多拉、贝札、布坎南、洛皮塔尔、蒙托雷乌斯和图纳布斯。至于用法语写作的作家；我觉得他们将这门艺术提高到了它从未有过的水平，而龙沙和杜贝莱擅长的那种诗，我并不认为它们同古代诗歌的完美有很大的距离。阿德里安？图纳布斯比他生活的那个世纪的任何人都要知道得多，而且知道得更加清楚。
最近去世的阿尔瓦公爵和我们的王室总管德？蒙莫朗西的一生是杰出的一生；他们的命运�