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任何巧妙的办法和灵活的思想都不能让我们跟随一位乱走一气、不走正道的向导行走。传播的消息和肤浅的看法纷纷扬扬，弄得我们不知所措；在这种混乱之中，不可能为自己选择一条可行的道路。我们不要给自己确定一个如此游移不定、变幻莫测的目标；我们要一直跟在理智的后面；公众如果愿意，就让他们带着赞许的意见跟着我们走这条路；但由于公众的赞许完全取决于命运；我们就没有理由认为他们会走另一条道路而不走这条道路，即使我因道路正而没有选择正道；我还是会不得不走这条道路；因为我凭自己的经验发现；这毕竟是最安全、最合适的道路广上天施与人类的恩惠是，体面的东西也是有用的东西广在一场暴风雨中；古代的—个水手这样对海神说：“哦，海神，只要你愿意，你就能让我活命；只要你愿意，你就能让我丧命f但我仍将牢牢地握住舵柄。”在我这个时代；我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船；大家都认为他们处世圆滑，但这些人都已丧生，只有我幸免于死：
我高兴地看到诡计也会失败。
波勒斯在即将去马其顿进行著名的远征时，特别告诫罗马人民，要他们别对他的行动信口雌黄。确实；如果对人们的言论不加约朿，在干大事时就会寸步难行！不是每个人都能违抗民众带有侮辱性的不同意见，不是每个人都能像非比阿斯那样坚定不移，他情愿让人们虚妄而又古怪的想法损害他的英名，也不愿为了得到良好的名声和民众的赞同而损害他的工作。
听到别人称赞自己，总会感到高兴，但我们对此过于看重。
我丼非不要称赞，因为我不是铁石心旸；但我并不认为善行的结果和目的在于拍手叫好和歌功颂德。
——柏休斯
我并不十分关心别人对我的看法；而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富；而不想靠借来的东西致富；外人只能看到外在的事件和事物的外表；每个人都能装出镇定自若的样子；而内心却焦躁不安、十分害怕。别人看不到我心里的想法，只看到我泰然自若。人们揭发战争时期的虚假行为是对的，因为对一个讲究实际而又胆小如鼠的人来说；最容易的事不就是既逃避危险又把自己说成是头号勇士？个人不去冒险的方法不可胜数；所以我们可以欺骗整个世界一千次，然后才去真正冒一次险。即使我们会因此而陷入困境，我们也可以用适当的脸部表情和肯定的话语来掩盖自己玩弄的把戏；虽说我们心里怕得要死。据说戴上柏拉图所说的戒指并把戒指上的宝石转向手拿就能隐身；许多人要是有这种戒指；就往往会在最应该露面的地方使用隐身术；并后悔自己变得如
此荣耀，使他们不得不表现勇敢。
虚假的荣誉只会使徒有虛名者感到高兴，编造的控告只会使编造者感到害怕。
——贺拉斯
因此，只根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠；最可靠的见证莫过于每个人对自己的评价，
在同我们一起建立功绩的人们之中，有多少是辎重兵？牢牢地守在别人挖出的战壕里的士兵，如果没有五十名工程兵为他开辟道路，并为了一天五个苏的报酬用自己的身体来掩护他，他又能建立什么功绩？
罗马在动荡中贬低的东西，
你不要认为它不好；你也别去纠正民众的天平中
指针的错误：别在自己之外去认识自己。
——柏休斯
我们说提高我们的名声，是指让我们的名宇变得众所周知，并在许多人的口中说出；我们希望它被别人恭敬地说出，并希望它的荣耀能给它带来好处：这是我们能为自己追求荣誉辩解的最好理由。但这种嗜好要是超过了一定的限度，就会产生这样的情况，即有些人不满足于让别人谈论他们。特罗古斯在谈到希罗斯特拉图斯时以及提图斯…李维乌斯在谈到曼利乌斯？卡庇托利努斯时？
说，他们主要希望名气响，而不是名声好。这种毛病也很寻常。我们更关心的是别人谈论我们；而不是谈论我们什么；我们感到满足的是我们的名字从人们的口中说出，至于为什么说出，我们就不去管它了。我们感到，我们出名就意味着我们的生命和寿命处于知道我们的人们的保护之下。可我看重的只是我自己本身？至于我另一个生命，即存在于我朋友们的思想中的生命，我把它看作某种完全独立和孤立的东西，我十分清楚地知道；我不会因此而得到任何结果和快乐；除非是因为别人对我有希奇古怪的看法而产生虚幻的满足感。我将来死的时候，这种感觉几乎没有，我将完全不能使用这种看法有时会带来的真正好处，我将无法再得到荣誉；荣誉也无法再使我受到损害或对我加以保护，
要知道我不能指望用我的姓来得到荣誉，因为我没有完全属于我的姓：在我的两个姓中，一个姓属于我整个家族，甚至还属于其他家族。在巴黎和蒙彼利埃有个家族姓蒙田，在布列塔尼和圣道日有个姓德？拉蒙田的家族。只要改变一个音节，我们的纹章就会混淆起来；这祥我就会得到他们的荣誉；而他们则会得到我的耻辱。我的先辈以前姓艾凯姆；现在英国有一个著名的家族也姓这个姓。至于我的名宇；愿意取这个名字的人都能得到。这样，我也许会把自己的荣誉给予某个同名的装卸工人。另外；即使我有特别的标志；但当我不在人世之时；它又能表示什么呢？也许它能表示虚无并让人喜欢虚无？
现在，竖立在他尸骨上的墓碑是否变轻？
有人说后辈会对他赞扬：
现在，这光荣的亡灵、这坟墓和这遗骸，？
是否会产生堇菜植物？
但这点我已在别处谈过。
在一场伤亡达一万人的战斗中，只有十五个人被人谈论。个人的功绩，即使不是普通的火枪兵所立，而是军队的长官所建；也并非都能引起别人的注意，除非这确实是英雄的壮举；或者会带来重大的影响。杀死一两个或十个敌人，勇敢地去冒死亡的危险，这对我们每个人来说确实不是微不足道的事情；因为这是在孤注一掷；但对整个世界来说；这却是极为平常的事情，每天都有这么多的事情发生，所以要引起注意；发生的事情至少要增加一倍。因此，我们不能期待别人会对此特别推崇，
这种事其他许多人都曾遇到，可以说司空见惯，是命运中无数机会的一种，
——尤维纳利斯
—千五百年以来成千上万手握武器在法国阵亡的勇士之中，我们知道的还不到一百。在我们记忆中消失的不仅有统帅的名字，而且还有战役和胜利。
世界上半数以上的人的命运因没有记载而无人知晓；也没有留下任何痕迹。
如果我掌握迄今还没有人知道的事件的材料，不管我需要什么例子；我都会十分自然地用这些事件来替代我们已经知道的事件。
罗马人和希腊人虽说有这么多的作家和见证；但他们的丰功伟绩流传至今的却是凤毛麟角！？
只有微弱的声音把他们的荣耀传到我们耳边。
——维吉尔
过了一百年后，人们如果能大致记得，在我们的时代法国发生过内战；就已经很不错了。
拉栖第梦人在作战时要祭缪斯女神，以便把他们的战绩恰如其分、娓娓动听地记载下来，因为他们认为，他们的战绩如有见证，如得以流芳百世，那就是上帝的特殊恩惠。
我们难道认为，我们每次被火枪射中时，我们每次遇到危险时。都会突然出现一名书记员；把这些事记录下来？即使这样的书记员有一百名，他们记录的文字最多也只能保存三天，所以不会被任何人看到。古人记载的文字流传至今的还不到千分之一；命运陚予它们以生命，而生命的长短则取决于命运的喜好f我们对其他的事情一无所知，就难免会产生疑问：我们不能掌握的东西是否更坏？人们不会把这么小的事情写进历史：写进历史的必须是征服一个帝国或王国的统帅，必须赢得五十二次重大的战役；而且总是以少胜多；就像凯撒那样。他的一万名战友和好几位著名的军官跟随他去打仗，英勇地献出了自己的生命；怛他们的名宇只是在他们的妻子和孩子活在世上时才留在人们的记忆之中，
他们默默无闻地死去。
——维吉尔
即使是我们亲眼目睹建立丰功伟绩的人们；在他们离开人世三个
月或三年之后；别人就