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烁，每个人都深信不疑，直到萨摩斯的克莱安西斯或——根据泰奥弗拉斯图斯的说法，，锡拉库斯的尼斯塔斯，想到要说这是地球绕着自己的轴转动；穿过黄道带的斜圈在我们这个时代，哥白尼为这个学说奠定了坚实的基础，他有必要就可用来解释天文学的结论。除了不用操心这两种意见有一种是不可信以外，我们从中可以得到什么样的教训？谁知道一千年以后会不会有第三种意见又来推翻这前两种意见？
星移斗转改变了亊物的价值；以前珍责的东西不再受人重视；另一件东西接替它，不再受人轻视，反而_天比一天受人欢迎；它得到交口称誉，举世瞩目。
——卢克莱修
这样，当一种新学说出现在我们面前；我们有理由对它表示怀疑，想到在它形成以前，另一种相反的学说也曾风行一时；它既然会被推翻；将来也可能有第三种学说同样来取而代之。在亚里士多德推行的原则受到尊重以前；其他的原则也使人的理智得到满足，就像此刻这些原则使我们满足一样。亚里士多德的原则凭什么诏
书，有什么特权，使我们的思想探索到了这里永远停滞不前，在今后漫长岁月中永远抱着这样的信仰？旧原则被逐出的命运；新原则也不能幸免。有人用一个新的论据来退我时，我就这样想，我不能给予满意回答的东西，另一个人会给予满意回答；对一切貌似有理的东西；因为我们无法解答而匆匆相信，这过于天真单纯。从而可以这样认为，凡夫俗子——我们大家都是凡夫俗子——的信仰像风标一样随风而转。因为他们的心灵软弱无力，被迫接受一个又一个的印象，后来的总是抹去以前的。自认无力的人应该按照实际的做法找大家商议；或者请教贤人；听取他们的高见。
医学在世上存在已有多久了？有人说一个医坛新人叫帕拉塞尔修斯，把古代医道的规则全盘推翻；声称直到目前为止；传统医学只是用来杀人而已。我相信他可以轻易证实这一条；但是，为了证实他的新经验而让我去冒生命危险，那就决非聪明之举了。有一句箴言说，决不要相信任何人，因为任何人都可以信口雌
，，q
—位从事科学探索和改革的人不久前对我说，古人对风的本质和运动的认识莫不大错特错；如果我愿意听下去，他显然会让我摸索到真理的。在听了他一阵子头头是道的论证后，我对他说：“照您这么说；从前按照泰奥弗拉斯图斯理论航行的人；往东的时候其实是在往西？他们不是侧行就是后退？”他回答广没准是这样；他们肯定是弄错了。’’我反驳他说；我宁可根据效果；也不愿根据理智。事物经常是相互冲突的？有人对我说；在几何学（这被认为是科学中达到最大可靠性的科学）有一些不容置疑的论证，违背了被经验证实的真理。雅克？佩莱蒂耶在我的家里告诉我说，他找到两条相互靠近以求相交的线；然而他也可证实它们永远不会相交一点；皮浪派运用他们的论证和理智，只是去玻坏经验的现象；我们的理智确实有美妙的伸缩性；追随他们去有意否定明显的事实；他们论证我们是不会移动的；是不会说话的，不存在什么重量和热
量；这些论证坚实有力，不亚于我们在论证更实在的事物。
托勒密是一位大人物；他划定了我们的世界的界限；古代哲学家都想进行測量，除丁少数遥远的小岛可以越出我们的了解千年前，宇宙志的科学人人都没有异议；谁要是对它表示怀疑；会被认为是无事生非；谁承认对醅点的存在，那是离经叛道；而在我们这个世纪；一大片无边无际的土地，不是一座岛屿或一块单独的国土，而是跟我们已有的那么大的一片大陆，不久前才得到发现。这个时代的地理学家又开始向我们保证；这下子一切都已发现；一切都在眼前，
因为手里的东西最好，其他一切都敳蛔沐伲�
——卢克莱修
我该明白的是；从前托勒密推理的基础是不是错了，今天我去相信这些人说的是不是很蠢；我们称为宇宙的这个大物体是不是很可能跟我们的看法大相径庭。
柏拉图认为方向不同宇宙的面貌也不同天空、星星和太阳有时会顒着我们看到的逆反方向；改为从西向东流转。埃及祭司对希罗多德说，自从笫一位国王以来，约一万一千年以前（他们还给他看历代全体国王生前按本人塑造的雕像）；太阳四次改变路线；海洋与大陆更替变换；宇宙的起源是不确定的；亚里士多德和西塞罗同意这种说法。我们同辈中也有一人说；宇宙是自古存在的，历经沧桑巨变，死亡和重生过好几回；并以所罗门和以赛亚为证；这是为了避免这样的反对意见，说什么上帝有时是没有创造物的创造主，他是懒情的，他为了不致穷极无聊才动手创造天地，因而上帝也是可以改变的。？
最著名的希腊学派认为宇宙是由一位大上帝创造的小上帝，有一个肉体和一个居住在中央的灵魂，通过音符数字传遍到周围，祌圣，非常幸运，非常伟大，非常明智，水垂干古々在这里面还有其他的上帝一大地、海洋、星辰，跳跃流转，神圣和谐永久，有时汇合，有时分散，有时出现；有时隐没，忽而又是以前为后，以后为前；互换位置。
赫拉克利特认为宇宙是火生成的，有其命运的排列，在某日火烧成灰，在某日又会再生。阿皮尤利耶斯说，人“作为个人，是会死的，作为物种；是不灭的”。亚历山大向他的母亲转述一位埃及祭司从他们的纪念碑中读到的故事，说明这个国家的历史古老得寻不到源头，包括其他一些国家的真实的起源和发展；西塞罗和戴奥多吕斯那时就说，迦勒底人记载了四十万年的历史；亚里士多德、普林尼和其他人说；扎拉图斯拉在柏拉图时代以前生活了六千年。柏拉图说萨斯城市的居民有八千年的文字记录，而雅典城在萨斯建城前一千年己经建立；伊壁鸠鲁说我们眼前看到的东西在其他许多世界里都存在；面貌相差不多，建筑也相似。他若看到这个西印度新大陆和我们这个旧大陆，相比之下过去和现在有那么多奇怪的相似相同之处，更有把握这样说了a
说实在的，想到我们所认识的世界社会发展过程；看到各地有许多骇人听闻的民间看法和野蛮的习俗信仰，相隔那么远的距离和那么多的年代，竟会不约而同，我不由大为惊讶；这一切无论从哪点来说，不像是符合我们天然的理性。人的思维真是伟大的奇迹创造者；但是这其间的关系我觉得蹊跷之至。这种蹊跷的关系也存在于名字、偶然事件和其他千万种事物上。
在新大陆的国家，据我们知道从来不曾听说过有我们存在，那里也盛行割礼4那里的政权机构不是由男人；而是由女人掌握的，
那里也有我们这样的守斋和封斋；还加上不接近女色。那里有各种各样类似我们的十字架；有的地方把十字架放在墓地上，有的地方把十字架（主要是圣安德莱十字架〉用于夜间打鬼；他们还把十字架放在儿童床褥上作为驱邪避魔用的。在另一个深入内陆地带的地方见到一座木头十字架，非常高大，作为雨神崇拜。还见到一张关于我们的苦修士的清晰的图片，戴主教冠；修士保持独身，用牺牲的动物内脏卜卦算命，不食畢腥；修士在主持祭仪时不用民众语言而用一种待殊语言。还有这样的神话；第一个抻是被他的弟弟，第二个神赶走的f他们当初被创造时也有各种特权，后来由于有罪而被剥夺了，他们的土地也变换了，自然环境也恶化了；从前他们也被天上的洪水淹没过，只逃出了少数几户人家；躲进了山谷地带的深洞，他们堵塞丁洞口，不让水往里灌，那里也关进了好几种动物；当他们觉得雨已经停止，放了几条狗出来，这几条狗回来时全身干净灒侨衔姑挥型司。缓罄从址懦龉啡ィ豢吹剿腔肷砟嘟乩矗凰蔷统龆醋∩狭舜蟮兀⑾值酱Χ际巧摺�
西班牙人为了掠夺墓葬里的珍宝，掏出墓里的尸骨扔得满地都是；印第安人见了义愤填膺’说这些分散的尸骨再也凑合不到一块，他们深信这会有报应的日子；他们除了物物交换以外没有其他交易方式，有专门的集市和市场f在贵族的宴席上也有矮子和怪人作伴；根据鸟的种类训练猎鹰；横征暴敛；花园精致》街头艺人的跳舞和跳跃；乐器；族徵；网球比赛；掷骰子，抽签，他们那么热衷于此道，经常赌得失去了自由；巫医术；華物象形的书