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以下是哲学界提出的论据：
唯有哲学能够知道什么是神，什么是天的威力，也唯有哲学才明白人是没法认识神和天的威力的。
——卢卡努
如果上帝是存在的，他是动的；如果他是动的，他有感觉；如果他有感觉，他就会消蚀。如果上帝没有形体；他也没有灵魂；因而也无行动，如果他有形体，他就会腐朽。这有什么神气呢？
我们不能够创造世界，那就有一个更了不起的天地之物动手创造的。——那么把我们自己看作是天地万物中最完美的创造物未免冒失；肯定存在更了不起的事物；那就是上帝。一当你看到
一幢富丽堂皇的房子，虽然你不知道主人是谁，至少你不会说这幢房子是给老鼠造的。当我们看到天宮这座神圣的建筑，我们不是要相信住在这幢房子里的人确比我们更伟大吗？最高的不就是最高尚的吗？我们处在最低层。——没有灵魂、没有理智的无形体不可能创造一个有理智的有形体。世界创造了我们，因而世界是有灵魂和理智的，——我们的每部分要小于我们。我们是世界的一部分。世界具有智慧和理性；要比我们丰富得多。——有一个大政府是一桩好事。世界的政府因而属于幸运的大自然。——星辰不会给我们造成伤害；它们充满好意。——我们需要食物，神也需要食物，他们吸取天地之间的灵气。世上的财富不是上帝的財富；因而也不是我们的财富。一冒犯上帝和受上帝冒犯都是软弱的证明；因而害怕上帝是不必要的。“~上帝的本质是善良的，人是以勤劳而逐渐善良的。——神的智慧与人的智慧没有其他差别，除了神的智慧是永存的。但时间的长短跟智慧是无缘的；因而上帝和我们在这点上是同伴。一我们有生命，有理智，有自由，我们看重善良、慈悲和正义》这些品质也存在于他的身上。
总之，不论从积极还是消极来说，神性的条件是通过人并以人为依据而形成的。真是绝妙的模具和榜样！把人的品质随心所欲地塑造、拔高、夸大；可怜的人，吹嘘自己，一而再，再而三地：
即使吹破了，你也达不到。
——賀拉斯
“人是不可能想象出上帝是怎么样的；人自以为想象出了上帝，其实想象出的还是自己，他们看到的只是自己，不是他；他们拿？
自己与之比较的也是自己，不是他。”
即使在大自然中，结果对得上原因的只占一半，原因是什么？原因处于自然的秩序以上，它的条件太高、太远；太不可违背了，不会容忍我们的结论去束缚它，去限制它。我们这条道路是太低了，不是通过我们可以达到那里的。我们不论在塞尼山还是在海底，都不会离开天空更近，不相信不妨询问你的星盘。
人甚至还让神跟女人有肉体关系，多少次，多少世代？萨特奈纳斯的妻子，罗马大名鼎鼎的收生婆波里娜，认为自己跟塞拉比斯神睡过觉，她通过神庙祭师拉皮条，投入了一名多情的神的怀抱，
瓦罗是最细腻、最博学的拉丁作家，他在《神学》一书中说，赫丘利的圣器管理员跟赫丘利掷骰子打赌。一只手掷算是自己的，另一只手掷算是赫丘利的，赌一顿饭和一个女人。要是管理员赢了，从香金中取；要是管理员输了。他自付。他输了，他付了饭钱和女人的钱。女人的名字叫洛朗坦，她在夜间搂了这位神睡觉，只听他对她说；第二天她遇见的第一个人；会偿付她为神做的好事，那位有钱的青年是塔伦蒂厄斯；把她领回了家，后来要她做了继承人。她反过来要给这位神做件好事；让罗马人做了继承人：这说明为什么人家给她登上了神的宝座，
柏拉图既是神的后代；又有尼普顿作为他的一族的共同祖先，仿怫这些还不够似的；在雅典很多人相信；阿里斯顿希望跟美丽的佩里克肖纳完成好事；但不知怎么办，而阿波罗神托梦给他，要他让她保持纯洁童贞，直到她分娩为止；这就是柏拉图的父亲和母亲。在历史上有多少这样的奸情，那些神对可怜的人进行作弄？多少丈夫为了孩子而受到呵责和伤害？
皈依穆罕默德宗教的这个民族；相信有不少的“麦林”；这是他们语言中特有的一个词，意思是童贞女与神的精神结合所生的孩？
子。
我们必须记得，没有任何东西比本族的本质东西更宝贵更值得重视了（狮子、老鹰、鲸鱼就因为是狮子、老鹰、鲸鱼而受人赏识）；把其他东西的品质跟自己的品质相比，是贬低了品质；我们对品质可以增加和减少，仅此而已，我们的想象力无法超越这个关系和这项原则，也无法创造其他东西，想象力摆脱这些；穿透这些是不可能的。古人就得出了这样的结论；在所有形体中；人的形体最美；上帝必须也是生成这个模样。人要幸福不可能没有美德；美德不可能没有理智，理智只可能存在于人体内，因而也要陚予上帝一个人体。
“我们思维的习惯和成见是那么頑固，我们想到上帝；不可能不把他想成人的播样。”
于是色诺芬尼开玩笑说；如果动物会创造抻，它们也用自己的模样来创造神的形象，还像我们这祥引以为荣；这是很可能的。为什么一头小鹅不能这样：“宇宙万物都瞧着我；地球是给我走路的；太阳是给我照亮的，星星是给我传送感应的；风给我这样的方便，水给我那样的方便，天底下就数我过得最美；我是大自然的宠儿，人要给我吃；给我住；还要侍候我，不是吗？他们为了我种麦子，磨麦子；他们吃我；那算什么，他们不是还吃自己的同伴么；就像我也吃蛆虫；而蛆虫又杀死他们，吃他们。”鹤也可以说这样的话，况旦它们还更了不起，还有展翅凌空、翱翔云天的自由/自然是多么正直宽容；万物在其中相亲相爱！”
因而，这样说来，命运是为我们安排的，世界是为我们创造的；光明和雷电也是为我们而有的；创造主和创造物，一切都是为我们的。这是宇宙万物的目标和焦点。瞧一瞧哲学家在两千多年以前？
所作的星象记录：神的言与行都是为了人；哲学也没有给神其他的高见和作用，神于是对我们展开了战争，
大地的儿子，曾使老萨特纳的光明之屋颤抖不已，却败于赫丘利的手下。
——贺拉斯
神参加了我们的纷争，我们也多次参加了他们的纷争，这也算是一报还一报，
尼普顿用他的。巨大的三叉戟，捣毁城墙，动摇地基，使整座城市东斜西倒。这时，残酷的朱诺，首先占领了斯凯城的城门。
——维吉尔
科尼人；嫉妒他们自己的神独断独行，在他们的献礼日扛起武器奔向城外；用刺刀在空中乱砍乱劈，企图以此把外乡的神驱逐出自己的领土。
神的威力是根据人的需要而安排的；有的可以医马，有的医人，有的治鼠疫，有的治疥疮，有的治咳嗽；有的治这一类的癣；有的治另一类的癣（“什么鸡毛蒜皮的事情上，迷信都认为里面有神的作用。”这个神管葡萄的收成；那个神管大蒜的生长；这个神管房事，那个神管买卖（每个行当都有一个神h这个神的管辖范围在东方，那个神的管辖范围在西方…？
这里是他的武器，那里是他的战车。
——维吉尔
哦！阿波罗神，你住在宇宙的中心！
——西塞罗
塞克洛勒的后裔崇拜柏拉斯，弥诺斯的王国克里特崇拜狄安娜；利姆诺斯崇拜伏尔甘；伯罗奔尼撒的城市斯巴达和迈锡尼崇拜朱诺；戴柏枝冠的潘是梅那尔的神，而玛斯是拉丁姆的神。
这个神只管辖一个小村或一个家庭；那个神单身独处；有的神或自愿或被迫跟其他的神共居。
孙子的神庙跟祖宗的神庙合在一起。
有的神是那么微不足道（因为神的数目竞有三万六千之多）；以致一株麦穗上就需要有五六个神保佑；各有各的姓名；一扇门上有三个神：一个是门板神；一个是门枢神；第三个是门槛神；一个小孩有四个神保佑他的襁褓，饮水、进食和吸奶；有的神身份明确；有的神身份不明确和尚未定论；有的神甚至未进入过天堂：？
既然他们还不能荣登天庭，就让我们暂留他们居住
人间
——奥维德
有科学家的神；诗人的神，老百姓的神；有的神介于神性与人性之间；是我们与上帝的媒介和中间人；受到较低级别的供奉；有各种各样数不尽的头衔和职能；有好的，也有坏的。有