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《二刻拍案惊奇》
作者：凌濛初
序
序
尝记《博物志》云：“汉刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风图》，
见者觉寒。”窃疑画本非真，何缘至是？然犹曰人之见为之也。甚而僧繇点睛，
雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。是将执画为真，则既不可，若云
赝也，不已胜于真者乎？然则操觚之家，亦若是焉则已矣。
今小说之行世者，无虑百种，然而失真之病，起于好奇。──知奇之为奇，
而不知无奇之所以为奇。舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡，如画家之不
图犬马而图鬼魅者，曰：“吾以骇听而止耳。”夫刘越石清啸吹笳，尚能使群胡
流涕，解围而去，今举物态人情，恣其点染，而不能使人欲歌欲泣于其间。此其
奇与非奇，固不待智者而后知之也。
则为之解曰：“文自《南华》、《冲虚》，已多寓言；下至非有先生、凭虚
公子，安所得其真者而寻之？”不知此以文胜，非以事胜也。至演义一家，幻易
而真难，固不可相衡而论矣。即如《西游》一记，怪诞不经，读者皆知其谬，然
据其所载，师弟四人，各一性情，各一动止，试摘取其一言一事，遂使暗中摸索，
亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵。而已有不如《水浒》之讥。
岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉！
即空观主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才，出绪余
以为传奇，又降而为演义，此《拍案惊奇》之所以两刻也。其所捃摭，大都真切
可据。即间及神天鬼怪，故如史迁纪事，摹写逼真，而龙之踞腹，蛇之当道，鬼
神之理，远而非无，不妨点缀域外之观，以破俗儒之隅见耳。若夫妖艳风流一种，
集中亦所必存。唯污蔑世界之谈，则戛戛乎其务去。鹿门子常怪宋广平之为人，
意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体。由此观之，凡托
于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。主人之言固曰：“使世有能得吾说者，以为忠
臣孝子无难；而不能者，不至为宣淫而已矣。”此则作者之苦心，又出于平平奇
奇之外者也。
时剞劂告成，而主人薄游未返，肆中急欲行世，征言于余。余未知搦管，毋
乃“刻画无盐，唐突西子”哉！亦曰“簸之扬之，糠秕在前”云尔。
壬申冬日 睡乡居士题并书
小引
小引
丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟回白门。偶戏取古今所闻一二奇局可
纪者，演而成说，聊舒胸中磊块。非曰行之可远，姑以游戏为快意耳。同侪过从
者索阅一篇竟，必拍案曰：“奇哉所闻乎！”为书贾所侦，因以梓传请。遂为钞
撮成编，得四十种。支言俚说，不足供酱瓿；而翼飞胫走，较撚髭呕血、笔冢研
穿者，售不售反霄壤隔也。嗟乎，文讵有定价乎？
贾人一试之而效，谋再试之。余笑谓：“一之已甚。”顾逸事新语可佐谈资
者，乃先是所罗而未及付之子墨，其为柏梁余材、武昌剩竹，颇亦不少。意不能
恝，聊复缀为四十则。其间说鬼说梦，亦真亦诞，然意存劝戒，不为风雅罪人，
后先一指也。竺乾氏以此等亦为绮语障，作如是观，虽现稗官身为说法，恐维摩
居士知贡举，又不免驳放耳。
崇祯壬申冬日即空观主人题于玉光斋中
卷一 进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分
卷一 进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分
诗曰：
世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。
话说上古苍颉制字，有鬼夜哭，盖因造化秘密，从此发泄尽了。只这一哭，
有好些个来因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年间乱臣贼子心事阐发，凛
如斧钺，遂为万古纲常之鉴，那些奸邪的鬼岂能不哭？又如子产铸刑书，只是禁
人犯法，流到后来，奸胥舞文，酷吏锻罪，只这笔尖上边几个字断送了多多少少
人？那些屈陷的鬼岂能不哭？至于后世以诗文取士，凭着暗中朱衣神，不论好歹，
只看点头。他肯点点头的，便差池些，也会发高科，做高官；不肯点头的，遮莫
你怎样高才，没处叫撞天的屈。那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手。
可见这字的关系，非同小可。况且圣贤传经讲道，齐家治国平天下，多用着他不
消说；即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流
传，同于三光。那字是何等之物，岂可不贵重他！每见世间人不以字纸为意，见
有那残书废叶，便将来包长包短，以致因而揩台抹桌，弃掷在地，扫置灰尘污秽
中，如此作践，真是罪业深重。假如偶然见了，便轻轻拾将起来，付之水火，有
何重难的事人不肯做？这不是人不肯做，一来只为人不晓得关着祸福，二来不在
心上的事，匆匆忽略过了。只要能存心的人，但见字纸，便加爱惜，遇有遗弃，
即行收拾，那个阴德可也不少哩！
宋时，王沂公之父爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧；便是落在粪秽
中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒干了，用火
焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦
孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生
汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿，因感梦中之语，就取名为王曾。后来
连中三无，官封沂国公。宋朝一代中三元的，止得三人，是宋庠、冯京与这王曾，
可不是最希罕的科名了！谁知内中这一个，不过是惜字纸积来的福，岂非人人做
得的事？如今世上人见了享受科名的，那个不称羡道是难得？及至爱惜字纸这样
容易事，却错过了不做，不知为何，且听小子说几句：苍颉制字，爰有妙理。三
教圣人，无不用此。眼观秽弃，颡当有三此。三原元名，惜字而已。一唾手事，
何不拾取？
小子因为奉劝世人惜字纸，偶然记起一件事来。一个只因惜字纸拾得一张故
纸，合成一大段佛门中因缘，有好些的灵异在里头。有诗为证：翰墨因缘法宝流，
山门珍秘永传留。从来神物多呵护，堪笑愚人欲强谋。
却说唐朝侍郎白乐天，号香山居士，他是个佛门中再来人，专一精心内典，
勤修上乘。虽然顶冠束带，是个宰官身，却自念佛看经，做成居士相。当时因母
病，发愿手写《金刚般若经》百卷，以祈冥佑，散施在各处寺宇中。后来五代、
宋、元兵戈扰乱，数百年间，古今名迹海内亡失已尽，何况白香山一家遗墨，不
知多怎地消灭了。唯有吴中太湖内洞庭山一个寺中，流传得一卷，直至国朝嘉靖
年间依然完好，首尾不缺。凡吴中贤士大夫、骚人墨客曾经赏鉴过者，皆有题跋
在上，不消说得；就是四方名公游客，也多曾有赞叹顶礼、请求拜观、留题姓名
日月的，不计其数。算是千年来希奇古迹，极为难得的物事。山僧相传至宝收藏，
不在话下。
且说嘉靖四十三年，吴中大水，田禾湥。绮莶簧Ｃ准塾还螅鞔�
粜闭籴，官府严示平价，越发米不入境了。元来大凡年荒米贵，官府只合静听民
情，不去生事。少不得有一伙有本钱趋利的商人，贪那贵价，从外方贱处贩将米
来；有一伙有家当囤米的财主，贪那贵价，从家里廒中发出米去。米既渐渐
辐辏，价自渐渐平减，这个道理也是极容易明白的。最是那不识时务执拗的腐儒
做了官府，专一遇荒就行禁粜、闭籴、平价等事。他认道是不使外方籴了本地米
去，不知一行禁止，就有棍徒诈害，遇见本地交易，便自声扬犯禁，拿到公庭，
立受枷责。那有身家的怕惹事端，家中有米，只索闭仓高坐，又且官有定价，不
许贵卖，无大利息，何苦出粜？那些贩米的客人，见官价不高，也无想头。就是
小民私下愿增价暗籴，惧怕败露受责受罚。有本钱的人，不肯担这样干系，干这
样没要紧的事。所以越弄得市上无米，米价转高，愚民不知，上官不谙，只埋怨
道：“如此禁闭，米只不多；如此抑价，米只不贱。”没得解说，只囫囵说一句
救荒无奇策罢了。谁知多是要行荒政，反致越荒的。
闲话且不说。只因是年米贵，那寺中僧侣颇多，坐食烦难。平日檀越也为年
荒米少，不来布施。又兼民穷财尽，饿殍盈途，盗贼充斥，募化无路。那洞庭山
位在太湖中间，非舟楫不能往来。寺僧平时吃着