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，我就吸吮了那可恨的一口血。占卜之人说，你将是你父亲的敌人。因此，我们就叫你未生怨。我曾试图流产，但都被你父亲拦住了。你出生之后，我又想把你弄死，你父亲又不肯。一次，你手上生了一个疔疮，痛苦不堪，没有人能哄你入睡。你父亲在朝庭上听朝问政时，也把你抱着，坐在他的大腿上吸吮着你的疔疮。天哪！他的嘴被烫了泡。噢，我的儿子，是你亲爱的父亲，出于对你的无限热爱，才把那些脓和血吸了出来。”
听着，阿闍世不禁区大叫起来：“快去释放我亲爱的父亲。”
但是，他的父亲却永远地闭上了眼睛。
阿闍世王的眼泪直往不淌，他意识到，只有在自己做了父亲之后，才能确切地体会什么是父爱。
频毗莎罗王死后即升四天王天，而为天人。后来，阿闍世王皈依佛陀，成为一名著名的在家弟子。在佛陀涅槃后的第一次结集中，他起了积极的作用。
拘萨罗国王
拘萨国王是摩诃拘萨罗王的儿子，统治着以舍卫城为国都的拘萨罗王国。佛是佛陀的另一个皇家大护法。他与佛陀同时代。由于他文武兼备，宿具善根，他父亲在世时，就把王位让给了他。
他在佛陀早期行化时就皈依了三宝。《相应部》中说，有一次，他来到佛陀跟前，请教佛陀，说他年轻，出家学道的时间又不长，如何能圆满觉悟（5）。
佛陀回答道：
“大王，世上有四种人或物不可被轻视或小瞧，他们是刹帝利、蛇、火和比丘。”（6）
为此，他给国王讲了一部十分有趣的经。讲结事时，国王快乐无比，当即皈依了佛陀。从那时起直到去世，他深深地挚爱着佛陀。据说，有一次，他拜倒在佛陀跟前，双手摸着他的脚，不住地用嘴亲吻。（7）
正宫娘娘玛丽诃虔诚而富有智慧，精通佛法。国王的宗教热情绝大部分是受到她的影响。她是他的良师益友。
一天，国王做了16个不同寻常的梦（8），不知这些梦将意味着什么，整天被搞得心烦意乱。他的婆罗门谋士把这些解为预示着厄运的到来，指导他进行大规模的牲口祭祀，以此来避免因梦而带来的灾难。国王按照吩咐，作好了一切必要的准备。一场残忍的祭祀就要开始了，成千上万可怜的牲口就要被无情的剥夺生命。玛丽诃皇后听说将要造作如此惨无人道的恶业，劝请国王来见佛陀，让他来圆比梦。佛陀无限的正见远远超过了那些俗的婆罗门。所以，国王来到佛前，通报了来访的目的，讲述了16个梦，希望佛陀讲解它们的意思。佛陀圆融地解释了所有的梦。
拘萨罗王不同于频毗莎罗王，他具足福报因缘，聆听了好多次佛陀富有启迪和指导性的开示。在《相应部》中有一特别部分，叫做拘萨罗相应（9），其中记载了佛陀对他讲解的许多经典，以及他们之间的对话。
有一次，他与佛陀坐在一起，看见一群身上长满了毛、指甲长长的苦行僧人经过，就从坐上部了起来，恭敬地向他们行礼，口中说道：“尊者，我是波斯匿王。”当他们走远后，他回到佛陀跟前，想知道他们是否是阿罗汉，或是正在求证阿罗汉果。佛陀解释说，享受物欲的普通在家人是很难判断其他人是否是阿罗汉。他说了他的看法：
“只有长期为伍的人才能知道对方的行为，一个善于观察而非粗心大意之人，智者而非愚者才能真正认识他人。通过交谈，知其清净，不幸之时知其坚强，通过辩论知共智慧。所有这些都要在长时间内做到。要做到这些，必须善于观察，不可粗心大意，具有智慧而非愚昧。”接着，佛陀以如下的偈颂，总结如上所说：
“人非其表而闻名，初识不必有信心；徒有外在善行者，放逸之人遍世界，犹如泥制假耳环，亦如分文渡金铜；行者身披梵行衣，不净其中美其表。”（10）
作为一个强大王国的国王，拘萨罗王不可能完全避免战争，特别是与邻国之间的冲突。一次，他被动地与他的侄儿阿闍世王交战，惨遭失败。佛陀听到这一消息后说：
“胜生怨，败住苦。胜败两俱舍，和静得安乐。”（11）
又有一次，拘萨罗王获得了大胜，俘虏了阿闍世王的全部军队，仅阿闍世王一人得以逃脱。当佛陀听到此胜利的消息时，又口诵如下偈颂。此颂的真理即使在当今被战争困绕的世界亦具同等的力量。
“一个人也许会损坏他人，以此来达到自己的目的，
当他被别人损坏时，也会损坏别人。
只要恶果还未成熟，愚人自幻此时是时机，
一旦业径生果，以苦为生。
杀人者被杀人者杀，
胜者被胜者胜，骂人者被人骂，恼人者被人恼，
由是业业相报，毁人之人被人毁。”（12）
佛陀曾同拘萨罗王谈过有关妇女之事，这些都同样的有意义，对妇女来说是一大鼓舞。有一次，国王诚恳地同佛陀交谈，一侍卫走了过来，小声地告诉他，玛丽诃皇后生了一个女儿。国王一听这个受欢迎的消息，脸上一阵的不高兴。在古代印度，即使在今天也一样，女儿的出生不会给家庭带来快乐。这是由于多方面自私的原因，比如说提供嫁妆等问题。不同于其他宗教师，佛字母对妇女作了热情洋溢的赞美，并在如下的话语中表彰了妇女的四种品德：
有些女人真的比男人强，万民之主，把她抚养成人。
她们有智慧，有道德，忠贞诚实，敬奉婆婆如神明。
如此高贵的妻子会生下勇敢的儿子，统治王国的国王。（13）
有的女人比男人强－itthipihiekacciyaseyya，这是佛陀亲口所说。特别是在妇女不受尊重的印度，没有一个宗教家说如此勇敢而又高尚的话语。
他120岁的老祖母去世时，国王十分悲恸，来到佛前说，他将给予他所能给予的一切救活他慈母般的祖母。佛陀安慰他说：
“诸有情皆有一死，以死而终，死亡是自然之事。陶工所作器皿，无论是烤制或非烤制，都有毁灭。一旦如此则结束其生存。坏灭为其必然之事。”（14）
国王渴望能聆听佛法，即使有些地方需要他前往处理国家大事，他也将尽可能的创造一切机地亲近佛陀，虚心地与他交谈。《法庄严经》（15），以及《一切智经》（16）记载了有关他们这个方面的事。
拘萨罗王的正宫娘娘，是一花店店主的女儿，她在国王前去世。频毗莎罗王的妹妹是他的一个妃子，而他的一个姐姐嫁给了频毗莎罗王，阿闍世王就是她的儿子。
拘萨罗王有个儿子叫陂荼达。在国王年老时，他发动政变背判了他。这个儿子的母亲是释迦族大名的女儿，与佛陀沾亲带故。他的祖母曾是一个女朴，当老国王娶她为妃时，他不知道这一事实。当陂荼达听释家族人说他出生低贱时，他怀恨在心，发誓消灭释迦族，试图报复。不幸的是，正是由于陂荼达，老国王被迫害互在城外的一间小屋子里。临终时只有一个老家人在身边。他死于佛陀之前。
［注］
（1）《经集》，第三品，《出家经》。
（2）见第七章。
（3）第545。
（4）巴利语arama指没有建筑物的花园，当佛陀接受此慨慷布施时，其中没有任何建筑物。现在，arama用来指有可供出家人居住房屋的寺院。
（5）《相应部》，第一品，第68页。英译《相应部》第一品，第94页。
（6）暴怒的王子，虽然年轻，但可能给他人带来无情伤害，即使被小蛇咬了一口也许会伤害人命。星星之火可以引起火灾，年轻的出家人可能是圣者或法师。
（7）《中部》，第二品，《法庄严经》，第120页；英译《中部》经，第二品，第303页。
（8）《本生故事》，第一卷，77，第188192页。
（9）《相应部》，第一品，第三相应，第一经，第68页；英译《相应部》，第一品，第93127页。
（10）英译《相应部》，第一品，第104106页。
（11）英译《相应部》，第一品，第109页；《法句经》，第201偈。
（12）同上，110页。
（13）英译《相应部》，第一品，第111页；《相应部》，第一品，第三相应，第十六经，第86页。
（14）英译《相应部》，第一品，第122页。
（15）《中部》，第一品，第39页。
（16）同上，第一品，第40页。
。。
第十二章 佛陀的教化
如来如不来，圆融真俗谛；
善巧方便法，众生随类解。
——《大事》
佛陀慈悲、成功的弘化事业一直持续了45年。自35岁成道，80岁涅槃，他以身教和言教利益人类大众，一年到头，或独自一