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。如今美國與蘇俄即如此不肯放棄外交的有限的爭點。他們隨時在說雖大戰亦在
所不辭。讀蘇俄國防部的核兵器戰爭操典，竟是和往常的步兵操典一樣的有確信
。現代人的營營，可比洋老鼠，你給它踏輪，它就踏得來有心有想，單單行為即
是生命的現實。
原來無明的枺鳟吘故菬o常。前一晌我看了電影沛麗，沛麗是一隻小栗鼠，
洪荒世界裏雷火焚林，山洪暴發，大雪封山，生命只是個殘酷。它隨時隨地會遇
上敵人，被貂追逐，佯死得遁，而於春花春水春枝下，雌雄相向立起，以前腳相
戲擊為對舞，萬死餘生中得此一刻思無邪的戀愛，仍四面都是危險，叫人看著真
要傷心淚下。眾生無明，縱有好處，越見得它是委屈。文明是先要洠в形�
現在原子能時代的就是這樣的蠻荒世界，核兵器就是大自然界的風潮。我有
時在電車上看看廣告畫，畫的紳士淑女，有的眼睛又大又圓，亮亮的，就像栗鼠
的眼睛。又或是誇張細肢體，使人聯想到螳螂。我再看看車廂裏的乘客男女，忽
覺人相若如栗鼠螳螂，在美學上亦皆可以成立，寧是這兩足動物的自古以來被欣
賞讚美，幾乎要不可置信了。因記得往時住在杭州小客棧裏，臥看牆上水漬，皆
成車服美人，不像現在的看人反為皆成昆蟲禽獸之形。
以此我非常憂傷。有一部日本電影，是恐怖片子，廉價的花紙與木板搭的舞
場，粉紅肉體的酒吧女，在橋底下陰溝的黑流中跋涉。我看了回來趕快打水洗面
，可比方纔是到園子裏走走，被蛛絲黏住了。現代世界是這樣的不樂意，或許核
兵器的戰爭也不過如同打水洗面，洗去了鉛華與蛛絲。可是現代人能像三國周郎
赤壁的風流人物，談笑不驚麼？
愛因斯坦與羅素，都說核兵器的世界大戰是不可能防止，而且也來不及防止
了。羅素要英國人寧可降伏，像以色列人的在埃及為奴搿陌倌辏噙�可以有歷
史。他這意見人們當然是聽不進。他若把這回的戰爭人類有全滅的可能的話再說
，也知聽的人怕煩，但是說說他自己總可以，他道、「一九六二年我九十歲，其
時世界上的報紙將登載，英國的數理哲學家羅素死亡的消息。」他是把大戰爆發
看得這樣近。
現代的人類縱有諸般不好，但若就此全滅了，到底是冤屈的。這一晌我久久
心裏解不開，原來也是為這件事自己對答不上來。我幾次甚至想到要自殺，因為
至今為止人類的歷史若被證明了竟是這樣的不莊嚴。而同時我亦冷靜地把一部放
射能的試寫電影都看完了。這部電影是記錄的日本幾個大學把放射能施於鳩與金
魚的試驗，與廣島長崎醫院裏放射能病人的容態對照，中山優與池田可是中途不
忍再看，離開戲院了。
以此我亦懂得釋迦與基督的哀痛，他們都是面對著人類的大劫數，一個悟得
了解脫，一個則懇求上帝拯救。可是現在的問睿人麄兡菚r候的更嚴重，核兵器
的戰爭把人類全滅了，那就無論涅樂或上帝乃至中國人的天亦一概洠в辛恕Ｌ煲�
是因人而纔有的。歷史至今是無明的枺鳠o常，文明則有常，這回可是一概全滅
，從來的破無明，說文明，皆不過是一場笑話罷了。
呂仙學點金，聞說五百年後還為鉛錫，遂不欲學。若文明亦有朝一日頓成灰
塵，我亦寧可自始即不要這樣的文明了。所謂既有今日，何必當初。那呂仙，是
以此一念，故其道成，得與天地齊壽，日月同光。
釋迦於其所悟得，要人為此出家，好奉持不失，基督亦離去世俗，專為奉行
其所謂主的道，他們對於大法，得之則生，不得則死，認真鄭重到如此，乃至屈
原的問天問漁父，上下而求索，近來我都同情。但是我亦仍舊不喜，仍舊不服。
倒是孔子說的對、「未知生，焉知死。」世界上惟有中國人不把死當作一個問睿�
，以宗教或哲學來解決，而只有喪禮與祭禮，喪禮與祭禮乃是生人的行事。原來
核兵器時代的劫數亦不能作為一個問睿摹，F在是惟中國的事尚有得可以想，此
外印度亦大概可以避劫。日本危險，日本民族有一種悲，使人心裏解不開。
若把核兵器戰爭的毀滅當作一個問睿鞘窃觞N思省也不能有解決方法的。
可思省的只有是今天的生人的行事。事實上現在一般人都是只顧目前，羅素的警
告也無用，你儘管罵他們洠в谐鱿ⅰ５粽嬗写筠k法，亦只能從思省眼前現實生
活而來。漢朝的話講到人生如朝露，拢t不能度，要求不死術，多為藥所铡Y
句是、
不如飲美酒 被服紈與素
這就是知生為上，此外不但羅素的警告無用，乃至雖釋迦基督復出，亦是不能度
，而裁軍會議與巨頭會談則多是亂用藥罷了。
世界各民族皆有死的問睿B日本亦有伊奘諾尊追亡妻入於黃泉之說，可是
中國文明能洠в兴赖膯栴｝。
近來我曾經費盡心力亦發見不出解決核兵器時代人類全滅的問睿嗟降�
忽然明白了根本不應把毀滅作為問睿Ｎ业故恰附袢障嗑郏援斚矚g」，知者與
短見者原來似是而非。
如此，我今且來逍遙撸В＇於日本。屈原的「飲余馬於咸池兮，總余藓醴�
桑」，是將上下而求索，我可是亦不為求索解答。
一年暑天，我偕池田參拜伊勢神宮。那裏溪山迴環，及行至神宮入口處，則
豁然敞陽曠遠，如朝廷的開向萬國八荒，這就已氣派非凡。到得神宮柵門前，只
見柵門關著，裏邊地上舖的鵝卵石，如太古洪水初退落時，日本人的祖先是來到
此地做起人家。伊勢神宮每二十年拆掉重建，這種新意，便好像新做人家三年飯
米香。
那建築的形式好到不落宗教，外面山門與木柵關著，望進去二門也關著，但
洠в杏腻淇謶郑谷酥挥X是天下世界正有許多大事要發生，卻可比茶道，好到不
落思想感情。日本人來到這裏，是子孫來到祖先的面前，分明有自身端然。我與
池田參拜罷，轉過坡嶺，尚望見殿脊橫插著一排衝木，兩頭鍍金，煌煌的照耀在
海天雲日裏，原來當年他們的祖先在這裏做起人家，是有這樣的揚眉吐氣。
伊勢神宮是祀的天照大神，正殿的鄰近，山坡處尚有小神社二，一祀她的和
魂，一祀她的荒魂，池田讀了睿~，驚異道、「天照大神也有荒魂？」山坡處再
過去是素盞嗚尊的神社。日本的這和魂荒魂，是與中國的性命之學，印度的佛性
與無明，同樣偉大的發現，不像西洋的善與惡對立。尤其那素盞嗚尊，非常亂暴
，若在西洋，他必定成了撒旦，但在日本他是天照大神的弟弟。
閒常我覺日本男人有他們的非常野蠻可惡，他們卻又壞到怎樣亦臉上有一種
天真，叫人不知要怎樣說他們纔好。如今我纔明白他們倒是素盞嗚尊的嫡派子孫
。那素盞嗚尊，古事記裏講他因不見姊姊而哭泣，哭得發起脾氣來，他「登！登
！登！」的爬上天去，天都為之搖動。他在他的姊姊天照大神那裏搗亂得不成話
，結果又被驅逐下來。可是這位素盞鳴尊，他卻又是和歌的始作者。是他開闢了
日本國土，他斬八歧大蛇的劍至今傳為日本皇室三種神器之一。
古事記裏記素盞嗚尊一到高天原，天照大神以為他是來奪國，他再三立誓說
洠в蓄I土的野心，姊弟二人講好許多條件為證，隨後他卻搗亂高天原的田稻，他
姊姊在織布，他生剝一匹小花馬投入殿內，又於天照大神嚐新時，他置糞於其座
席下，坐得天照大神一屁股都是糞便。這裏使人想起中日之事，日本兵打到中國
，即也曾與汪政府要約為信，可是他們在中國的搗亂，有的叫人看了簡直無話可
說。那天照大神，後來是為氣他，又讓他，自椋ъ妒摺Ｖ袊拿鬟@次亦是因為
日本人的搗亂，關椋г诠伯a黨的石窟裏去了，至今天下黯淡。
古事記裏的天照大神，後來是經多神相勸，她纔又出來了。於是諸神皆對素
盞嗚尊的批評不好，就這樣把他逐降了，連請求一宿，過了大風雨再行，亦不答
應。日本人今番即不但朝鮮人，連枺蟻喼T國人皆對他不好，如素盞嗚尊的不結
人緣。但他還是要開出新的歷史的。
現今的世界，有一位美國的總統艾森豪是正經人，與又一位蘇俄