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最重要的其实是文化底蕴。毛笔承载了太过丰富的中华文化，对于我这样一个大学快毕业才第一次摸《论语》的家伙来说，挑战中华传统文化实在是一件不自量力的事情。我曾经恭敬地把初稿拿给两位颇有学问的朋友审阅，然后……
「有没有关于文化方面的硬伤？」
「如果说每一个硬伤就是个漏洞的话……」他轻松地掂量了一下u盘，「那你这篇文章就是个网兜儿。」
我默默地转向另外一位朋友：「您觉得行文中有没有露出我不学无术的马脚？」
「露出来的不是马脚，是乌贼的触手。」他神情自然地回答，还唯恐我不理解，特意找了一张乌贼的照片，里面乌贼挥舞着无数触手，快乐地追逐着鱼儿。
哎，哎，不说了，不说了，另外聊些风雅的。
按照笔灵的世界观，每一个写文的人理论上都是可以炼出笔来的：大角先生炼出来的笔，笔灵一定黑白参半，充满魔性魅力；夏笳的话，炼出来的一定是一枝妖精笔，古灵精怪；今何在公毫无疑问炼出来的是猴子笔，而且是孙猴子在如来中指大书「齐天大圣到此一游」的那枝毫毛变的笔；我那如她哥哥一般聪明可爱的妹妹萧如瑟应该可以炼出许多笔，比如胡猪服人笔、妖言惑众笔，这要取决于她当天的心情。
至于江公讳南，我猜想无论是什么笔，他炼出来都一定是半截儿的。
我自己嘛……炼出一个101标准键盘的可能性更大一些吧。
再后记
文学界夸奖别人，常说「文笔」如何。文笔文笔，意如其字，这文和笔是不分家的。中国多少文化，大部分是要靠这一管笔来抒发传承的。对于文人来说，一管笔大概是他最好的象征了。
这是一篇用笔打架的小说，如果说本文有什么灵感上的源头，那么最早可以追溯到《后西游记》。《后西游记》里有一个文明天王，手里就有这么一杆文笔，能长能短，十分厉害。倘若被这文笔砸到，就连孙小圣这样的英雄豪杰也动弹不得，反倒是唐长老那样颇通文墨的，才能略微活动些。最后揭破谜底，原来这枝文笔，竟是孔子当年用过的春秋笔，那文明天王不过是当日被孔子看到的一只麒麟罢了，偷了孔子的春秋笔下凡作乱，最后亏了文曲星下凡收了笔去，这才除了妖。
我非常喜欢这故事。作者设定得极巧妙，他把整个中华文化那点事儿具象化了……嗯，这句话说得太深奥了，应该说作者把中华文化给「妖怪」化了，文笔也成了能压人的宝物，这样的思路，着实让人欣喜。说句题外话，我一直认为《后西游记》的艺术成就甚至还比《西游记》高些，里面讽喻时事更透彻、更巧妙，尤其是不老婆婆的玉火钳……各位读者可以自行去参阅，这里就不赘述了。
用一个比较流行的词来说，这篇《笔灵》也算得上是向「文明天王」的一次致敬，而且还顺着它的思路发挥下去，网罗了历朝历代的文人精英们，把他们的才情全都具象化了出来。俗话说「文无第一」，意思是文章的好坏是难以比较出个结果的。现在既然他们的才能都被具象化了，那么拉出来放对厮杀一较长短，一定很有意思。通常文人都是不能武的，如今让他们武上一回，也算得上是个创作上的尝试。
看到这里，大概国学爱好者们都已经气坏了吧？花了这许多心思召集了这么多文人骚客，居然只是为了写一篇奇不奇、玄不玄的幻想小说，让他们像一群村野莽夫一般互相打来打去，这可真有点焚琴煮鹤的感觉，成什么体统！希望列位大师在天之灵，能够原谅我的不敬。
「笔冢」这个名字，来源于怀素与智永的退笔冢，是用来埋藏所有用废了的笔头，算得上是文化史上的一段逸事。这两个人背后的故事都大有八卦可挖，不过考虑到这两位在接下来的故事里将会占有重要的位置，在此我就先不剧透给各位读者。
最后要说的是，小榕在结尾留下的那首诗，是集自《全清诗》的句子，不是我写的。如果读者觉得写得很烂，也丝毫不奇怪。清人作诗呆板，没什么出奇之处，唯一的好处是从不出律，集起来倒也容易，只是太欠缺灵气了——但好歹比我写的强百倍，于是便用了，免得我献丑一回。
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