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“久闻唐伯虎放达不羁，难道华安就是他？明日专往拜谒，便知是否。”
次日写了名帖，特到吴趋坊拜唐解元。解元慌忙出迎，分宾而坐。学士再三
审视，果肖华安。及捧茶，又见手白如玉，左有枝指，意欲问之，难于开口。茶
罢，解元请学士书房中小坐，学士有疑未决，亦不肯轻别，遂同至书房。见其摆
设齐整，啧啧叹羡。少停酒至，宾主对酌多时。学士开言道：“贵县有个康宣，
其人读书不遇，甚通文理。先生识其人否？”解元唯唯。学士又道：“此人去岁
曾佣书于舍下，改名华安。先在小儿馆中伴读，后在学生书房管书柬，后又在小
典中为主管。因他无室，教他于贱婢中自择，他择得秋香成亲。数日后夫妇俱逃，
房中日用之物一无所取，竟不知其何故？学生曾差人到贵处察访，并无其人，先
生可略知风声么？”解元又唯唯。学士见他不明不白，只是胡答应，忍耐不住，
只得又说道：“此人形容颇肖先生模样，左手亦有枝指，不知何故？”解元又唯
唯。少顷，解元暂起身入内。学士翻看桌上书籍，见书内有纸一幅，题诗八句，
读之，即壁上之诗也。解元出来，学士执诗问道：“这八句诗乃华安所作，此字
亦华安之笔，如何有在尊处？必有缘故，愿先生一言以决学生之疑。”解元道：
“容少停奉告。”学士心中愈闷道：“先生见教过了，学生还坐，不然即告辞矣！”
解元道：“禀复不难，求老先生再用几杯薄酒。”学士又吃了数杯，解元巨觥奉
劝。学士已半酣，道：“酒已过分，不能领矣！学生惓惓请教，止欲剖胸中之疑，
并无他念。”解元道：“请用一箸粗饭。”饭后献茶，看看天晚，童子点烛到来。
学士愈疑，只得起身告辞。解元道：“请老先生暂挪贵步，当决所疑。”命童子
秉烛前引，解元陪学士随后共入后堂。
堂中灯烛辉煌，里面传呼：“新娘来！”只见两个丫鬟，伏侍一位小娘子，
轻移莲步而出，珠珞重遮，不露娇面。学士惶悚退避，解元一把扯住衣袖，道：
“此小妾也，通家长者，合当拜见，不必避嫌。”丫鬟铺毡，小娘子向上便拜，
学士还礼不迭。解元将学士抱住，不要他还礼。拜了四拜，学士只还得两个揖，
甚不过意。拜罢，解元携小娘子近学士之旁，带笑问道：“老先生请认一认，方
才说学生颇似华安，不识此女亦似秋香否？”学士熟视大笑，慌忙作揖，连称得
罪！解元道：“还该是学生告罪！”二人再至书房。解元命重整杯盘，洗盏更酌。
酒中学士复叩其详，解元将阊门舟中相遇始末细说一遍，各各抚掌大笑。学士道：
“今日即不敢以记室相待，少不得行子婿之礼。”解元道：“若要甥舅相行，恐
又费丈人妆奁耳。”二人复大笑。是夜，尽欢而别。
学士回到舟中，将袖中诗句置于桌上，反覆玩味：“首联道‘拟向华阳洞里
游’，是说有茅山进香之行了，‘行踪端为可人留’，分明为中途遇了秋香，担
阁住了。第二联‘愿随红拂同高蹈，改向朱家惜下流’，他屈身投靠，便有相挈
而逃之意。第三联‘好事已成谁索笑？屈身今去尚含羞’，这两句明白。末联
‘主人若问真名姓，只在康宣两字头。’康字与唐字头一般，宣字与寅字头无二，
是影着唐寅二字，我自不能推详耳。他此举虽似情痴，然封还衣饰，一无所取，
乃礼义之人，不枉名士风流也。”学士回家，将这段新闻向夫人说了，夫人亦骇
然。于是厚具装奁，约值千金，差当家老姆姆押送唐解元家。从此两家遂为亲戚，
往来不绝。至今吴中把此事传作风流话柄。有唐解元《焚香默坐歌》，自述一生
心事，最做得好！歌曰：“焚香嘿坐自省已，口里喃喃想心里。心中有甚害人谋？
口中有甚欺心语？为人能把口应心，孝弟忠信从此始。其馀小德或出入，焉能磨
涅吾行止。头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。食色性也古人言，今人乃以为之
耻。及至心中与口中，多少欺人没天理。阴为不善阳掩之，则何益矣待劳耳。请
坐且听吾语汝，凡人有生必有死。死见阎君面不惭，才是堂堂好男子。”
第二十七卷 假神仙大闹华光庙
第二十七卷 假神仙大闹华光庙
欲学为仙说与贤，长生不老是虚传。少贪色欲身康健，心不瞒人便是仙。
话说故宋时杭州普济桥有个宝山院，乃嘉泰中所建，又名华光庙，以奉五显
之神。那五显？一显，聪昭圣孚仁福善王；二显，明昭圣孚义福愿王；三显，正
昭圣孚智福应王；四显，直昭圣孚爱福惠王；五显，德昭圣孚信福庆王。此五显，
乃是五行之佐，最有灵应——或言五显即五通，此谬言也——绍定初年，丞相郑
清之重修，添造楼房精舍，极其华整。遭元时兵火，道侣流散，房垣倒塌；左右
民居，亦皆凋落。至正初年，道士募缘修理，香火重兴，不在话下。
单说本郡秀才魏宇，所居于庙相近，同表兄服道勤读书于庙旁之小楼。魏生
年方一十七岁，丰姿俊雅，性复温柔，言语恂恂，宛如处子。每赴文会，同辈辄
调戏之，呼为魏娘子，魏生羞脸发赤。自此不会宾客，只在楼上温习学业，惟服
生朝夕相见。一日，服生因母病回家侍疾，魏生独居楼中读书。约至二鼓，忽闻
有人叩门，生疑表兄之来也。开而视之，见一先生，黄袍蓝袖，丝拂纶巾，丰仪
美髯，香风袭袭，有出世凌云之表。背后跟着个小道童，也生得清秀，捧着个朱
红盒子。先生自说：“吾乃纯阳吕洞宾，遨游四海，偶尔经过此地。空中闻子书
声清亮，殷勤嗜学，必取科甲，且有神仙之分。每与汝宿世有缘，合当度汝。知
汝独居，特特奉访！”魏生听说，又惊又喜，连忙下拜，请纯阳南面坐定，自己
侧坐相陪。洞宾呼道童，拿过盒子，摆在桌上，都是鲜异果品，和那山珍海错，
馨香扑鼻。所用紫金杯、白玉壶，其壶不满三寸，出酒不竭；其酒色如琥珀，味
若醍醐。洞宾道：“此仙肴仙酒，惟吾仙家受用。以子有缘，故得同享。”魏生
此时，恍恍惚惚，如已在十洲三岛之中矣！饮酒中间，洞宾道：“今夜与子奇遇，
不可无诗。”魏生欲观仙笔，即将文房四宝，列于几上。洞宾不假思索，信笔赋
诗四道：“黄鹤楼前灵气生，蟠桃会上啜玄英。剑横紫海秋光动，每夕乘云上玉
京。”其一。“嵯峨栋宇接云烟，身在蓬壶境里眠。一觉不知天地老，醒来又见
几桑田。”其二。“一粒金丹羽化奇，就中玄妙少人知。夜来忽听钧天乐，知是
仙人跨鹤时。”其三。“剑气横空海月浮，遨游顷刻遍神州。蟠桃历尽三千度，
不计人间九百秋。”其四。字势飞舞，魏生赞不绝口。洞宾问道：“子聪明过人，
可随意作一诗，以观子仙缘之迟速也。”魏生亦赋二绝：“十二峰前琼树齐，此
生何似蹑天梯。消磨寰宇尘氛净，漫着霞裳礼玉枢。”其一。“天空月色两悠悠，
绝胜飞吟亭上游。夜静玉箫天宇碧，直随鹤驭到瀛洲。”其二。
洞宾览毕，目视魏生微笑道：“子有瀛洲之志，真仙种也！昔西汉大将军霍
去病，祷于神君之庙，神君现形，愿为夫妇。去病大怒而去。后病笃，复遣人哀
恳神君求救。神君曰：‘霍将军体弱，吾欲以太阴精气补之。霍将军不悟，认为
淫欲，遂尔见绝。今日之病，不可救矣！’去病遂死。仙家度人之法，不拘一定，
岂是凡人所知？惟有缘者信之不疑耳。吾更赠子一诗。”诗云：“相逢此夕在琼
楼，酬酢灯前且自留。玉液斟来晶影动，珠玑赋就峡云收。漫将夙世人间了，且
借仙缘天上修。从此岳阳消息近，白云天际自悠悠。”魏生读诗会意，亦答一绝
句：“仙境清虚绝欲尘，凡心那杂道心真。后庭无树栽琼玉，空羡隋炀堤上人。”
二人唱和之后，意益绸缪。洞宾命童子且去：“今夜吾当宿此。”又向魏生
道：“子能与吾相聚十昼夜，当令子神完气足，日记万言！”魏生信以为然。酒
酣，洞宾先寝，魏生和衣睡于洞宾之侧。洞宾道：“凡人肌肉相凑，则神气自能
往来。若和衣各睡，吾不能有益于子也。”乃抱魏生于怀，为之解衣，并枕而卧。
洞宾软款抚摩，渐至狎浪。魏生欲窃其仙气，隐忍不辞。至鸡鸣时，洞宾与魏生
说：“仙机不可漏泄，乘此未明，与子暂别，夜当再会。”推窗一跃，已不知所
在。魏生大惊，决为