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（二八） 曉歸的男子
幽會之後，曉歸的男子，欲尋昨晚放置在房間裏的扇子啦、懷中之紙等物，由於天黯，找來找去，到處摸索，
一邊還口中不停喃喃：「奇怪，奇怪」，好不容易找到了，乃窸窸窣窣搋入懷哩，復將扇子打開，拍拍作響地扇起來，末了，才道別。
這種人，說他可憎，還算是對他客氣的，老實說，實在是不討人歡喜。
同樣，夜深時分方自情人處回去的男人，偏將烏紗帽繫得牢牢，則又何必那麼一本正經繫個緊呢！
卽使不綁緊，只是把頭輕輕插入帽子內，也不會有人責備的罷。就算邋遢些，難看些，直衣、狩衣都歪歪斜斜，又有誰知道誰取笑呢？
人在曉別的時候，最堪稱風流多情趣了。
男的總是依依不捨不情不願地起身，女的則又在一旁規勸：「天都亮了，不好看的呀！」
給這麼一催促，難免又嘆息連連，真箇捨不得離去的樣子，直教人憂傷。
褲袴都洠淼眉按┩祝瑑嶎櫚淹硪挂詠砭d綿不斷的情話向情人兒耳中傾訴。
然後，又不知摸索些甚麼，好不容易在繫腰帶的樣子。
推開細格子窗，若是有拉門的地方，則又相率來到其旁，口中還一邊不停念叨著各自分別的白晝種種，總算悄悄溜了出去；
那相送的女方，心中自然也是百般不捨得的啊。
說到不捨得，也看情形。有的男人，一骨碌地起身，枺嵨魍幔瑢⒀澭鼛烂o，又是直衣，又是外套，
還將那狩衣的袖子撩起，把所有枺餮b進袖袋內，接著繫好衣帶子。這種男人可就令人憎厭了。
（二九） 興奮愉悅者
令人興奮愉悅者，莫如飼養小麻雀。
走過嬰兒嬉戲處前。
瞧入唐鏡之稍稍變得黯淡者（1）。
身分高貴的男士，停靠牛車在某人家前，令侍者去通報甚麼事情。
牎疅系认懔希殏�兒橫臥。
梳洗罷、妝扮妥，穿上了熏香深染之衣裳。
這種時候，卽使洠觞N人看見，心裏總不免於興奮歡愉的。
等待情人的夜晚，雨腳風聲輕輕搖動門窗，都教人忽然心驚。
附裕В�
（1） 此句各家多持疑問。或謂偶爾取出之唐土舶來鏡，發覺竟霾黯不清也。
（三○） 往事令人依戀者
往事令人依戀者，如紙玩偶的道具。（1）
青紅色或淡紫色的布條兒皺巴巴地夾在舊書裏。
懷念的人兒寫的舊書信，卻偶爾在淅淅瀝瀝下著雨心情鬱結時找著。
枯萎的葵葉。去夏用過的扇子。月明之夜。
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附裕В�
（1） 此下有一句，義不詳，故省去。
（三一） 心曠神怡者
教人心曠神怡者，如婦女肖像之特佳者，又旁邊附加有一些絕妙提詞。
看熱簦У臍w途，牛車上擠滿了宮女，裳袖繽紛，自車箱內溢出，隨車有壯男多人，御者又技高一籌地穩穩瘢傑囕v。
在淨白的陸奧紙（1）上，筆致細細寫得好看的信函。
玩雙陸（2）撸颍瑪S骰子擲出了同目。河船順流而下之狀。齒墨染得好看的（3）。
上乘的絲線，捻練得齊整佳妙者。擅長言詞的陰陽師，臨河滔滔施以咒裕稹�
晚間醒來，喝一口清涼的水。
方獨處無聊之際，來了一位未必特別親密、亦非疏遠的朋友，閒談世事近況，
將那些有趣之事、可憎之事，奇特之諸事，枺鞒兜兀瑹o論公事私事，都講得頭頭是道，有條有理，當此之際，真教人欣慰。
想上神社（4）或寺院去參詣祈願，趕巧，寺中有和尚，神社裏則有神官，替人家明晰地申願，遠較預想更周全地轉達來意。
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附裕В�
（1） 陸奧地方所產之檀紙。
（2） 中國古代博戲之ㄧ種，相傳為曹植所發明。日本蓋自隋唐之際始傳入也。又書為「雙六」。
（3） 古日本風俗，上流社會婦女，以染黑齒為美。「梁書」卷五十四枺馁羾鴤鞣Q「黑齒國」。
（4） 日本本土之信仰「神道」社址。
（三二） 檳榔毛牛車
檳榔毛牛車（1），以緩緩進行為佳，跑得太快，未免輕率。至於蓬車（2），則疾駛為宜。
走過人家門前時，教人來不及看清，但見隨從者跟在後頭追趕，不免猜測車主是誰呀？
那樣子才有意思。蓬車若是徐徐而過，反而不妙。
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附裕В�
（1） 日本古代貴族所乘用之車，細撕蒲葵之葉，以裝飾車頂者，已見前文第五段。
（2） 以竹片或檜木片縱橫交編以為車頂之牛車。乃日常用、遠行用、或微行用之便車，亦為五位以下者之乘車。
（三三） 牛
牛，以額小而泛白，腹下亦白、足之下方及尾之末端有白色者為佳。
（三四） 馬
馬以棕色斑駁而雜以白色、黑色、深褐色毛者為佳。
他如毛色純黑、而足部、肩部有些白色者，亦佳。
有一種馬，混身溩厣瑑H在鬃毛及尾部呈淨白色者、或堪稱為「木棉髮（1）」吧。
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附裕В�
（1） 蓋喻其毛淨白，如撕木綿（楮樹）樹皮也。
（三五） 飼豢牛者
飼豢牛者，要個子高、頭髮斑白、臉色紅潤，看起來挺伶俐者為佳。
。。。！
目次3：（三六）～（四五）
（三六） 執雜役及侍從輩
執雜役及侍從之輩，要清癯的才好。
卽使有地位的男性，在年輕的時候，還是要瘦一些的好。
太胖的，易予人好睡且遲鈍的感覺。
（三七） 舍人小童
舍人小童，宜取其個兒小，髮美，髮梢爽淨而稍帶翠光者。
當其以悅耳之聲音合禮度地說著甚麼時，看來教人覺得伶俐乖巧極了。
（三八） 貓
貓，以上半身全黑，其餘皆為白者為佳。
（三九） 講經師父
講經師父（1），以貌端莊者為佳。由於聽眾凝視，自然可感受經典內容之尊貴。
倘不然，則往往容易分心看別處，忘了經典內容，故而聽面貌醜陋者講經，不啻是受罪負刑（2）哩。
關於這些事，還是以不書為宜。若是年紀稍長，這等該罰之事，或者也敢於記敘，但如今的我，不免畏懼菩薩譴責。
又有人往往說：「可尊可敬。本人求道之心極深。」逢著講經授道的場合，總是爭先恐後地報到。
但是，以我小人多罪之心觀察之，倒覺得未必真有那麼可尊敬又求道心深哩。
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附裕В�
（1） 講解佛教要義之僧侶。
（2） 以未能專注聽講，故未得承受教義行佛法，是以有如受罪負刑也。
（四○） 往昔之藏人
辭去藏人官聽者，往昔可不像今日，還擔任天子行幸時的前驅甚麼的；方其辭職之年，
連到宮中露個臉都不敢，但是時下的人可不如此想了。
藏人之五位者（1），這種人有時也反而會蒙受召用，工作較前時為繁忙，不過，退職之後，心中難免感覺百無聊賴，
所以一旦到那種場合（2）去聽過一回、兩回，便上了癮，伏天裏，故意穿著鮮明的單衣，又是溁疑难澭F啦，大搖大敚У摹�
有的人屋紗帽上別著忌諱的牌子，明明表示今日該當忌諱謹慎，難道為了說經聽講修積功德而甘冒犯習俗的嗎？
瞧他故意急急趕到，一會兒，同主持的法師談話啦，一會兒又管人家女車該停在哪兒啦（3）等等，簡直一派主人模樣兒！
遇著長久不見的熟人也來參詣，則更是大驚小怪，靠攏過去坐在一處，聊天啦，點頭啦，說笑等等不一而足，
回頭又張扇遮嘴笑起來，將那串華麗的念珠故意逗弄著，用手摩挲再三，順著說話的當兒，忽又將串珠子的下端摔過來啦甚麼的。
再不然的話，就品評別人車輛的好壞啦，某某人辦的寫經供養（4）如何如何，法華八講（5）如何如何，
儘坐在那裏枺鞒陡疽膊蝗ヂ犎酥v經說道。想必是反正常常聽講，耳熟能詳，也不覺得有甚麼格外新鮮之感的罷。
另有一種情形。講師升臺開始講經之後，驚蹕聲收斂，乃有人下得車來。
原來是賽似蟬羽的輕紗直衣裝扮，無論褲袴、生絲單衣、或狩衣裝等，率皆輕快的夏季衣著，清癯的年輕人三、四，侍從的人數亦相若。
一行人進到會場來，先前就坐在那裏的人便稍稍挪動身子，好讓他們坐在靠近講師的柱旁。只見他們含蓄地揉著念珠，連忙伏拜聆聽。
講師見此，也覺得格外光榮，盼世間後代傳為美談，遂亦特別用心賣力講解。然而，這些貴公子們來聽道，哪裏會真正狂熱頂禮呢？
往往都會伺機離去。走時又難�