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祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”於是武王再拜稽首，曰：“膺
更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄
父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散
鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封
比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班
赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃襃封神农之后於焦，黄帝之后於祝，
帝尧之后於蓟，帝舜之后於陈，大禹之后於杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首
封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公姡ъ堆唷７獾苁逑�
於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。
武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即
王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生於今六十年，
麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，
不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉
求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊
汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三途，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，
毋远天室。”营周居于雒邑而后去。纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；偃干戈，
振兵释旅：示天下不复用也。
武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。
武王亦丑，故问以天道。
武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王
有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟
疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子
开代殷后，国於宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉穀，献
之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。初，管、蔡畔周，
周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命，次归禾，次嘉禾，次康诰、
酒诰、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就
群臣之位。
成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎
焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民，
周公以王命告，作多士、无佚。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君
薄姑。成王自奄归，在宗周，作多方。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。兴
正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯
作贿息慎之命。
成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王
既崩，二公率诸侯，以太子钊见於先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不
易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作顾命。太子钊遂立，是为康王。康王即
位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。故成康之际，天下安宁，刑错
四十馀年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命。
康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。
其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道
衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯申诫太仆国之政，作《命》。复
宁。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，
动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求
懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而
利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以
滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失
其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪
勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明
而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，䜣载武王，
以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸
服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者
享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有
不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序
成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有
刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有
不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之
终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王
之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂
征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
诸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。王曰：“吁，来！有国有土，告汝
祥刑。在今尔安百姓，何择非其人，何敬非其刑，何居非其宜与？两造具备，师
听五辞。五辞简信，正於五刑。五刑不简，正於五罚。五罚不服，正於五过。五
过之疵，官狱内狱，阅实其罪，惟钧其过。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审
克之。简信有众，惟讯有稽。无简不疑，共严天威。黥辟疑赦，其罚百率，阅实
其罪。劓辟疑赦，其罚倍洒，阅实其罪。膑辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟
疑赦，其罚五百率，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，
劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”
命曰甫刑。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於泾上，密康公从，有三女奔
之。其母曰：“必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公
行不下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？王
犹不堪，况尔之小丑乎！小丑备物，终必亡。”康公不献，一年，共王灭密。共
王崩，子懿王囏立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。
懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷
王。
夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉
王曰：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地
之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而
不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人
百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故颂曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，
莫匪尔极’。大雅曰‘陈锡载周’。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今
王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周
必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。
王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使
监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，
道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之
也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使
导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师
箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾
脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用於
是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善
而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，
其与能几何？”王不听。於是国莫敢出言，三年，乃相