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郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。应侯席稾请罪。秦之法，任人而所任不
善者，各以其罪罪之。於是应侯罪当收三族。秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国中：
“有敢言郑安平事者，以其罪罪之。”而加赐相国应侯食物日益厚，以顺適其意。
后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯日益以不怿。
昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。今大王中朝而
忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡
优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。夫物不素具，不可以应
卒，今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”欲以激
励应侯。应侯惧，不知所出。蔡泽闻之，往入秦也。
蔡泽者，燕人也。游学干诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰：“吾闻先
生相李兑，曰‘百日之内持国秉’，有之乎？”曰：“有之。”曰：“若臣者何
如？”唐举孰视而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人
不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿也，
愿闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其
御者曰：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，
食肉富贵，四十三年足矣。”去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲於涂。闻应侯
任郑安平、王稽皆负重罪於秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。
将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼
一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”应侯闻，曰：“五帝三代之事，百家之说，
吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎？”使人召蔡泽。蔡泽
入，则揖应侯。应侯固不快，及见之，又倨，应侯因让之曰：“子尝宣言欲代我
相秦，宁有之乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君
何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百体坚彊，手足便利，耳目聪明而
心圣智，岂非士之愿与？”应侯曰：“然。”蔡泽曰：“质仁秉义，行道施德，
得志於天下，天下怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂不辩智之期与？”应侯
曰：“然。”蔡泽复曰：“富贵显荣，成理万物，使各得其所；性命寿长，终其
天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯粹，泽流千里，世世称
之而无绝，与天地终始：岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”应侯曰：“然。”
蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与？”应
侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰
虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，
欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之
事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，
行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而
不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义
之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有
杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”
蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫
信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。
是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为
僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称
三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，
孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期於成全邪？身与名俱全者，上
也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”於是应侯称善。
蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可愿矣，
闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种
其可愿孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：
“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰
与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠
臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患
折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之
威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”
应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，
而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富
过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满
则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故
‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且
贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取
也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、
智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼
节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，
故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，
畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。
夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑
退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权
衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室
无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於
天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百
万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、
魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸
声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之后，
楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐
剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之
官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、
蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天
下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以
亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之
贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四
子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，
超然辟世，长为陶朱公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所
明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，
决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於
蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而
不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於
人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不
以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世
称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不
能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言