按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
三个插曲完毕后,巫师重新穿上大红法服,上场献牲献酒,为主人和观众向神祈福。用白米糍粑象征银子,小米糍粑象征金子,分给所有在场者。众人齐唱“金满仓,银满仓,尽地力,繁牛羊”颂祝主人。送神时,巫师亢声高唱送神曲,众人齐声相和。
歌声止了,火燎半熄,月亮已沉,冷露下降。荒草中寒蛩齐鸣,正如同在努力缀系先前一时业已消失的歌声,重组一部清音复奏,准备遣送归客。蓝空中嵌上大而光芒有角的星子。美丽流星却曳着长长的悦目线路,消失在天末。场坪中人语杂乱,小孩子骤然发觉失去了保护人,锐声呼喊起来。
观众四散,陆续还家,远近大路上,田塍上,到处有笑语声。
堡中雄鸡已作第三次啼唤,人人都知道,过不久,就会天明了。
总爷见法事完毕,不欲惊动主人,就拉他的朋友离开了田坪,向返回王杉堡大路走去。一面走一面问城里客人是不是累了一点。
两人走到那大松树下后,跟来的人已把两匹马牵到,请两人上马,且燃了两个长大火炬,预备还家。总爷说,“骑马不用火炬,吹熄了它,别让天上星子笑人!”城里来有却提议不用骑马,还是点上火把走路有意思些。总爷自然对这件事同意。火把依旧燃着,爆炸着,在两人前后映照着。两人一面走一面谈话。
城里的客人耳朵边尚嗡嗡咿咿的响着平田中的鼓声和歌声。总爷似乎知道他的朋友情感还迷失在先前一时光景里,就向他说,“老师,你对于这种简单朴实的仪式,有何意见?让我听听。”
城里客人说,“我觉得太美丽了。”
“美丽也有许多种,即便是同样那一种,你和我看来也就大大不同。药要蜜炙,病要艾(爱)炙;这事是什么一种美?
此外还有什么印象?“
城里的客人很兴奋的说,
“你前天和我说神在你们这里是不可少的,我不无怀疑,现在可明白了。我自以为是个新人,一个尊重理性反抗迷信的人,平时厌恶和尚,轻视庙宇,把这两件东西外加上一群到庙宇对偶像许愿的角色,总扰来以为简直是一出恶劣不堪的戏文。在哲学观念上,我认为‘神’之一字在人生方面虽有它的意义,但它已成历史的,已给都市文明弄下流,不必需存在,不能够存在了。在都市里它竟可说是虚伪的象征,保护人类的愚昧,遮饰人类的残忍,更从而增加人类的丑恶。但看看刚才的仪式,我才明白神之存在,依然如故。不过它的庄严和美丽,是需要某种条件的,这条件就是人生情感的素朴,观念的单纯,以及环境的牧歌性。神仰赖这种条件方能产生,方能增加人生的美丽。缺少了这些条件,神就灭亡。我刚才看到的并不是什么敬神谢神,完全是一出好戏,一出不可形容不可描绘的好戏。是诗和戏剧音乐的源泉,也是它的本身。声音颜色光影的交错,织就一片云锦,神就存在于全体。在那光影中我俨然见到了你们那个神。我心想,这是一种如何奇迹!我现在才明白你口中不离神的理由。你有理由。
我现在才明白为什么二千年前中国会产生一个屈原,写出那么一些美丽神奇的诗歌,原来他不过是一个来到这地方的风景纪录人罢了。屈原虽死了两千年,《九歌》的本事还依然如故。若有人好事,我相信还可从这口古井中,汲取新鲜透明的泉水!“
总爷听着城里客人的一番议论,正如同新征服一个异邦人,接受那坦白的自供,很快乐的笑着。
“你一定不再反对我们这种对于神的迷信了。因为这并不是迷信!以为神能够左右人,且接受人的贿赂和谄谀,因之向神祈请不可能的福祐,与不可免的灾患,这只是都市中人愚夫愚妇才有的事。神在我们完全是另一种观念,上次我就说过了。我们并不向神有何苛求,不过把已得到的——非人力而得到的,当它作神的赐予,对这赐予作一种感谢或崇拜表示。今夜的仪式,就是感谢或崇拜表示之一种。至于这仪式产生戏剧的效果,或竟当真如你外路人所说,完全是戏,那也极自然。不过你说的神的灭亡,我倒想重复引申一下我的意见,我以为这是过虑。神不会灭亡。我们在城市向和尚找神性,虽然失望,可是到一个科学研究室里去,面对着那由人类耐心和秩序产生的庄严工作,我以为多少总可以发生一点神的意念。只是那方面旧有的诗和戏剧的情绪,恐怕难于并存罢了。”
“总爷,你以为那是神吗?”
“我以为‘神’之一字我们如果还想望把它保存下去,认为值得保存下去,当然那些地方是和神性最接近的。神的对面原是所谓人类的宗教情绪,人类若能把‘科学’当成宗教情绪的尾闾,长足进步是必然的。不幸之至却是人类选上了‘政治’寄托他们的宗教情绪,即在征服自然努力中,也为的是找寻原料完成政治上所信仰的胜利!因此有革命,继续战争和屠杀,他的代价是人命和物力不可衡量的损失,它的所得是自私与愚昧的扩张,是复古,政体也由民主式的自由竞争而恢复专制垄断。这不幸假若还必需找个负责者,我认为目前一般人认为伟大人物都应当负一点责。因为这些人思索一切,反抗一切,却不敢思索这个问题,也不敢反抗这个现象。”
城里客人说,“真是的!目前的人崇拜政治上的伟人,不过是偶像崇拜情绪之转变。”
总爷说,“这种崇拜当然也有好处,因为在人方面建造神性,它可以推陈出新,修正一切制度的谬误和习惯的惰性,对一个民族而言未尝不是好事。但它最大限度也必然终止于民族主义,再向前就不可能。所以谈世界大同,一句空话。原因是征服自然的应分得到的崇敬,给世界上野心家全抢去了。
挽救它唯一办法是哲学之再造,引导人类观念转移。若求永生,应了解自然和征服自然,不是征服另一种族或消灭另一种族。“
一
颗流星在眼前划空而下,消失在虚无里。城里客人说,“总爷你说的话我完全同意!可是还是让我们在比较近一点的天地内看看罢。改造人类观念的事正如改造银河系统,大不容易!”
王杉堡的主人知道他朋友的意思,转移了他口气,“老师,慢慢的来!你看过了我们这里的还愿,人和自然的默契。过些日子还可上山去看打大虫,到时将告给你另外一件事,就是人和兽的争斗。你在城市里看惯了河南人玩狗熊,弄猴子,不妨来看看这里人和兽在山中情景。没有诗,不是画,倒还壮丽!”
照习惯下大围得在十月以后,因此总爷邀请他的朋友在乡下多住些日子,等待猎虎时上山去看看。且允许向猎户把那虎皮购来,赠给他朋友作为纪念。
因为露水太重,且常有长蛇横路,总爷明白这两件东西对于他的朋友都不大受用,劝他上了马。两人将入堡寨时,天忽转黑,将近天明那一阵黑。等到回归住处,盥洗一过,重新躺进那细麻布帐子里闭上眼睛时,天已大明了。
城里的客人心里迷迷胡胡,似乎先前一时歌声火燎都异样鲜明的留在印象上,弄不分明这一夜看到的究竟是敬神还是演戏。
他想,怎不见栗林中那女孩子?他有点希奇。他又想,天上星子移动虽极快,一秒钟跑十里或五十里,但距离我们这个人住的世界实在太远,所以我们要寻找它时,倒容易发现。
人和人相处太近,虽不移动也多间阻,一堵墙或一个山就隔开了,所以一切碰头都近于偶然,不可把握的偶然。……他嘴角酿着微笑,被过度疲倦所征服,睡着了。
(留)
此集第一至第九章完成于一九三二年,第十章作于一九三七年
。。
,