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巨人传-第99章

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令人不喜欢的条件论么?这不是对我们的主、创造者、保卫者、救赎者的尊敬么?不是承认他是一切财富唯一的赠与者么?不是表示我们全在他保佑之下,如果没有他,如果他不赐给我们恩宠,那就没有一切、什么也做不成、什么也办不到么?不是说我们的一切,我们的一切计划,不管天上地下,都毫无例外地是由天主的圣意支配的么?不是真的尊崇他的圣名么?我的朋友,只要天主喜欢,你绝对不会做乌龟。但是,要弄明白天主是否喜欢,先不要灰心绝望,把它看作是一件神秘莫测的事。要了解它,先征求天主的指示,遵行他所喜欢的一切。善良的天主给予我们的好处,都是早已在《圣经》里明确宣告、公布和陈述过了。

“你在《圣经》里可以看到你绝对不会做乌龟,也就是说,你太太不会败坏名声,如果她出身于善良的人家,受过道德和诚实的教育,平日来往的以及接近的只是些品行端正的人,爱慕天主,敬畏天主,用信仰和遵守诫命来取悦于天主,惧怕获罪于天主,惧怕因为信仰不足和违反圣规而失掉天主的神佑。圣规里严厉禁止邪淫,规定只该听从丈夫的话,宝贝他,侍奉他,除开天主之外,要全心全意地爱慕他。

“为了更进一步符合圣规,你这一方面,也要对她保持夫妇间的和好,以身作则,树立良好的榜样,家庭里,你如果要她为人贞淑、纯洁,注意节操,你自己也同样要件件做到。因为一面好的、完善的镜子,并不在于它镶满黄金、嵌满珠玉,而是在于它能够忠实反映你的形象,同样,一位太太的可敬,也不是因为她有钱、妖艳、妍媚、出身名门,而是因为她努力在天主的恩佑下顺从丈夫的一切生活习惯。你看月亮的光亮,既不来自水星,也不来自木星,更不来自金星或其他任何天空的行星,而是只来自她的丈夫太阳;而且还是依照太阳的形势和能力给多少她就接受多少。因此在道德品质上,你要做你太太的榜样,要不停地祈求天主的恩典保佑你。”

巴奴日替老神父捋着胡须说道:“你要我娶所罗门所描写的那个有德行的女人么?她早已死了,别弄错了。我一辈子也没有遇到过这样的人;天主原谅我!不过,神父,我还是很感谢你。请你把这块糕点吃掉吧,它会帮助你消化;然后再喝一杯肉桂酒,喝了对你的身体好,健胃消食。我们再请一位谈谈。”

 。。



第三十一章

,小,说'网
医学家隆底比里斯怎样指教巴奴日

巴奴日继续说道:

“阉割索西尼亚克黄面教士①的人割掉冰冷的科多莱伊②以后头一句话便是:‘该别人了!’我也同样说一句:‘该别人了!’现在该我们的隆底比里斯大师了,请你赶快告诉我,该不该结婚?”

隆底比里斯回答道:“我以我那匹骡子的慢步走相③说实话!对此问题,我实在难予解答。你说你感到性欲的困扰。我们可以在医学上看到古代柏拉图派学者的教导,说有五种方法可以克制性欲,首先是酒。”

约翰修士接口说:“我相信,因为我喝醉以后就光想睡觉。”

隆底比里斯医生说道:“我说的就是要多喝酒。因为多喝了酒,就能使人身上的血液冷却,筋络松弛,生机涣散,官能迟钝,行动呆板,这一切都足以阻止性欲的冲动。不信,你看酒客的主神巴古斯的画像,光嘴巴,穿着女人的衣服,完全女性化,真象个太监和阉人。至于酒喝得适当,那当然又当别论。古代传说故事里就说道,维纳斯如果没有赛勒斯和巴古斯陪伴就会感到冷。因此根据西西里狄奥多鲁斯④的记载,还有兰普萨西亚人⑤的记载,帕乌撒尼亚斯也证明过,说古代的人都认为普里亚普斯老爷是巴古斯和维纳斯的私生子。

“第二,是服用某种药草,它能使人阳萎、无力、不能生殖。常用的象nymphoea heraclia①、柳枝、柳叶、麻籽、忍冬、柽柳、蔓荆、曼陀罗华、药芹、小泽兰、河马皮等等②,这些东西服进人体之内,便会发挥它本身特有的效能,冻结和制服生殖的胚质,驱散由于自然的生理关系想到那个地方去的思想,不然就堵塞住一切可以发泄的道路。正象相反的,有些东西可以给人刺激、使人兴奋和冲动一样。”

巴奴日说道:“感谢天主,我不需要这些;你需要么,大师?请原谅我说话放肆。我并不想损害你。”

隆底比里斯接着说:“第三,是坚持劳动,因为劳动可以大量地消耗体力,血液须要输送到全身各部分去,就没有时间和工夫、也没有可能制造精液的分泌供应第三种消耗了③。于是自然便会起一种保留作用,因为它更需要保养人的本身,无法顾到繁殖后代。狄安娜,被人称作贞洁之神,就是因为她一刻不停地专事狩猎。古时兵营亦称纯洁之营,因为那里的健壮男儿和战士没有工夫做别的事。希波克拉铁斯在lib,de aere,aqua et locis④里,曾提到西提亚有一种民族,说他们在男女关系上比阉人还要无能,因为他们一年到头骑在马上,不停地劳动。可是在相反的一面,哲学家却说,① 索西尼亚克为作者虚构的地名,旅行家戴维曾记载克吕尼修道院,因教士放荡不规,院长菲力普?布尔关把他们分别叫至院内某处一一阉割。

② “科多莱伊”意思是“热耳朵”,因为前面有“冰冷的”,故后面便有意地来个热的东西。

③ 据说隆德莱医生肥胖非常,策骡飞奔,就有摔断脖颈的危险,故作者叫他的骡子慢步行走。

④ 狄奥多鲁斯:一世纪希腊史学家。

⑤ 兰普萨西亚:利西亚地名。

① 拉丁文:“睡莲”。

② 见普林尼乌斯《自然史纲》第三十二卷第五十章。

③ 亚里士多德说:食物的第三种消耗,是在人体的组织内专门制造精液。

闲散是淫逸之母。有人问奥维德,埃吉斯图 斯①淫乱之原因何在,奥维德说原因无他,空闲而已。谁要是能从世界上把空闲拿掉,古比多②的一切技巧很快便会毫无用处,他的弓、箭袋和箭,再也射不着任何人,背在他身上只是一种累赘。因为再好的弓箭手也难于射着空中飞翔的天鹤、林中奔跑的麋鹿(象古时巴尔提亚人一样),我的意思是指工作劳动中的人类。目标须要不动,坐在那里、躺在那里、什么也不干才行。过去有人问泰奥弗拉斯图斯,搞爱情应该算一种什么活动或者什么事情,他回答说是闲散的贪恋。戴奥吉尼兹也说邪淫是无事可做的人的一种工作。雕塑家西巨安③人卡那朱斯一反过去雕塑家的风格,把维纳斯不塑成站像,而塑成坐像,就是想表示闲散、懒惰、不做事,是导致淫逸的主要原因。

“第四,是热诚用功。因为用功时大脑非常紧张,无暇再去制造生殖的分泌,因而也就不可能使负责繁殖人类的器官精液满溢。你试看一个人专心用功时的样子,你会看到他脑子里每一条动脉都象弓弦一样紧绷绷的,迅速把足够的精力供给负责思考、想象、理解、推理、决断、记忆、忆念的等等部门,敏捷地把从解剖时才能看到的血管从这一部门送至另一部门,最后汇集于动脉神奇的网形组织那里。动脉源出于左心房,经过复杂的变化,把生殖的精力变成动物的精力。因此,一个专心用功的人,你会看到他一切自然机能都停止活动,外部官能全部静止,你只看到他本身是个活的东西,可是除他以外,一切都空虚无物。苏格拉底常说哲学不是别的,它是一种死亡的默想①,这句话,你会觉着并不是骗人的。德谟克利特把自己弄瞎,宁愿失掉视觉也不要影响他精神上的观察,他认为眼睛对观察是一种阻碍,恐怕就是这个缘故②。科学之神、励精图治的人的主保帕拉斯③就是处女;缪斯也都是处女;仁爱之神也永远保持纯洁的童贞。我记得读过古比多的故事④,有一次他母亲维纳斯问他为什么不追求缪斯,他回答说她们那么美丽、纯净、高尚、贞洁,而且又经常忙忙碌碌,这个观察星斗,那个计算数字,有的画几何图案,有的练修辞技巧,有的忙着吟诗,有的忙着写音乐,一走近她们,他就羞得——同时也害怕伤着她们——把弓弦松下来,闭上箭袋,吹灭火把。然后拿掉蒙眼的东西,好好地观看她们,欣赏她们优美的歌声和押韵的诗文。他这时就会感到世界上最大的喜乐,常常在她们的优美和温雅的姿态里觉着快活非凡,在和谐的气氛里安稳入睡。再也不会有攻击她们、打乱她们工作的意思。

“在这
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