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实的大作品，严格谴责婚后妇女的不贞行为，另外还送给她一条镶满东方宝石的项链。尽管如此，他发觉他太太依旧毫不在乎，并且和邻人表示很要好，老头子的醋劲越来越大。
“有一天夜里，跟太太睡在床上，他担心得太厉害了，觉着自已仿佛跟鬼说话，并把心事都告诉了鬼。那个鬼一边安慰他，一边在中指上给他套上一只戒指，说道：
“我送你这只戒指，只要你戴在手上，你太太就不会背着你、或不得到你的同意，去跟别人要好。
“汗斯？卡维尔说道：‘鬼爷爷，多谢你了。我要是摘掉它，叫穆罕默德处罚我。’
“魔鬼走了。汗斯？卡维尔喜欢得不得了，醒来后，发觉自己的手指插在他太太的那个‘什么’里。我忘了说他太太发觉后，屁股赶快往后撤，一面说道：‘嗳，不要放这个呀。’汗斯？卡维尔呢，却以为别人打算抢他的戒指了。
“这个法子是不是万无一失？如果你相信我，就照着这个做吧，千万不要让你太太的戒指离开你的手。”
他们一路上的话就到此处为止。
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第二十九章
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庞大固埃为解决巴奴日的难题怎样召集一位神学家、一位医学家、一位法学家和一位哲学家一起谈论
他们回到皇宫，把这次出门的情形说给庞大固埃听，并取出拉米那格罗比斯的诗句。庞大固埃反复读过之后，说道：“我还没有见过比这次更使我满意的答复呢。它主要是说，在婚姻问题上，应该各人决定各人的思想，各拿各的主意。我一向就是这个看法，你第一次跟我谈这个问题时，我就是这样说的，只是你不肯听罢了。我记得很清楚，而且我知道这是自尊心迷着你的心窍。现在还有一个办法，就是：人生在世，离不开三样东西：灵魂、肉身和财产。这三样东西，各有各的卫护方法，由三种不同样的人来负责：神学家负责灵魂，医学家负责肉身，法学家负责财产。我建议星期天在这里宴请一位神学家、一位医学家和一位法学家。我们把你的难题跟他们一起谈谈。”
巴奴日接口说：“圣比科①在上！我已经看得很明白，不会有任何用处。你看，整个的世界本末倒置：叫神学家来管我们的灵魂，他们自己大多数都是异端；让医学家来管我们的肉身，他们自己就是讨厌医学、从来不吃药的人；把财产托付给法学家，你几时看见过他们控诉自己的同行。”
庞大固埃说道：“你这话跟宫里的人一样①。你的第一点我就不同意，你看那些好心的哲学家，他们首要的任务，同时也是唯一的和全部的任务，就是用行动、用言语、用文字，来消除人心里的错误和异端，牢固地树立圣教的真正信仰。第二点，我赞成，因为好的医生都是嘱咐人保健防病，而不需要乱投药石去治疗。第三点，我同意，因为能干的律师替别人打官司已忙不过来了，实在没有时间和工夫管自己的事。
“所以，下星期天，咱们请神学家希波塔泰乌斯司铎②、医学家隆底比里斯大师③、法学家我们的朋友勃里德瓦④，我提议索性使用毕达哥拉斯派的数字，凑足四字好了⑤，那么，这个四字就是我们忠实的朋友哲学家特鲁优刚⑥，作为哲学家，特鲁优刚确实是最理想的人，因为对所有的难题，他都有个肯定的答复。加巴林，你传达命令，下星期天，请这四位学者来吃午饭。”
爱比斯德蒙说道：“我想这是整个国家内最适当的人选了。我认为这不仅接触到各人最擅长的学科，他们已经达到无可指摘的程度；而且隆底比里斯现在结婚了，过去没有；希波塔泰乌斯从未结过婚，现在也还是光棍；勃里德瓦过去结过婚，现在没有女人；特鲁优刚结过婚，现在女人还在。我替加巴林办点事。勃里德瓦，让我去请（如果你同意的话），这是我一个老朋① 比科为波亚都常见的姓氏。
① 宫里的人不学无术，但又不重视有学问的人。
② “希波”照希腊文的意思是“在？ 。上”，”塔泰乌斯”是犹大的别名。一说希波塔泰乌斯系指路易十二的神师吉奥莫？巴尔维主教。
③ 隆底比里斯可能指蒙帕利埃名医师吉奥莫？隆德莱，他对自然科学，尤其鱼类学很擅长，为人诙谐，爱说笑话；但不能太肯定。
④ 勃里德瓦，意思是“鹅络头”，一说可能指封特奈？勒？孔特名学者安德烈？提拉科。
⑤ 毕达哥拉斯派认为“四”是最完美的数字。见普鲁塔克《论哲学的甘甜》第一卷。
⑥ “特鲁优”在波亚都和都尔的方言里，意思是“纺车”，“刚”意思是“手套”，一说可能指比埃尔？拉缪（或比埃尔？卡娄），作者嘲笑他说不出话的时候，便扭动自己的手套。
友，我要跟他谈一谈他那位又诚实、又用功、在图卢兹博学多艺的布瓦索内①教导下读书的少公子。”
庞大固埃说道：“好极了，随你去办吧。请你考虑一下对于这位少公子的前程和布瓦索内教授的地位，我有没有可以出力的地方，我很喜爱并尊重这位教授，我认为他是法学界最有地位的学者之一。如有可以出力处，我一定尽力而为。”
① 约翰？德？布瓦索内：图卢兹大学教授，一五三九年曾任枢机大臣，人文主义者。
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第三十章
神学家希波塔泰乌斯怎样指示巴奴日的婚事
星期天的午宴刚准备好，就见邀请的客人都来到了，只有封贝通①的代理议长勃里德瓦没有来。
等上第二道菜时，巴奴日深深施了一礼，说道：
“诸位，我只有一句话想请教，那就是我能不能结婚？如果这个问题连诸位也不能拿主意，我就认为它和阿里亚科的《insolubilia》②一样，无法解决了，因为诸位都是各自行业中的佼佼 者、杰出的权威，跟板子上明摆着的豆子一样。”
希波塔泰乌斯神父在庞大固埃和全体在座者的催促下，非常谦虚地说道：
“朋友，你向我讨主意，可是，首先，应该请教你自己。你肉体上是不是感觉到性欲的困扰？”
巴奴日回答道：“非常困扰，我的神父，请别见怪。”
希波塔泰乌斯说道：“我不见怪，朋友。只是，对于这件为难的事，你有没有祈祷天主赐给你贞洁的特殊恩佑？”
“这个倒没有。”巴奴日说。
希波塔泰乌斯说道：“那么，我的朋友，你结婚吧，因为与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙③。”
巴奴日抢着说道：“好极了，多爽快，不用拐弯抹角。多谢你，神父！
我准定很快就结婚。结婚时一定请你。母鸡那个身体！咱们好好地吃一顿。
那天的礼花①，你一定有份，咱们真的吃一只鹅，他妈的！而且不是我太太烤的②！此外，如果你肯给我这份光荣，我请你和伴娘们第一个跳舞。不过，只有一个小问题，一个非常小的问题，那就是我会不会做乌龟？”
“nenny dea ③，朋友，”希波塔泰乌斯回答说，“只要天主降福。”
巴奴日大声说道：“愿天主保佑我们！善良的人们，你们还想叫我怎么样呢？相信条件论么？条件论在辩证法里是既有矛盾、又有不可能性。如果我那匹经过阿尔卑斯山的骡子可以飞，那就是我那匹骡子有翅膀。只要天主降福，我就不做乌龟；只要天主降福，我也可以做乌龟。天哪，如果我能办到不做乌龟，那我就不再这样绝望了。可是你们叫我取决于天主，由他随意支配！你们这些法兰西人是怎么回事啊？神父先生，我想我结婚那一天，你顶好还是不要来，怕客人的吵闹声会使你的头脑不安。你是喜欢安静、沉默、孤独的。我相信你不会来。何况你跳舞也不内行，第一个带头跳舞，你会难为情的。我叫人把肉和礼花送到你家里去好了。你要是喜欢的话，在家为我们干两杯。”
① 封贝通：地名，在普瓦蒂埃与勒古热之间，该处有一水泉，亦名封贝通，甚有名。
② 拉丁文：《无法解决》，十五世纪初法国神学家比埃尔？达伊的作品。
③ 见《新约？哥林多前书》第七章第九节。
① 男家分发客人的彩饰。
② 典出喜剧《巴特兰》第三百行，巴特兰邀请呢绒商人分享他太太烤的鹅，结果一无所有。
③ 拉丁文：“绝对不会”。
希波塔泰乌斯说道：“我的朋友，请你注意我所说的话。我说：‘只要天主降福，’我这话对你有什么不好么？我说错了么？这算是什么令人不喜欢的条件论么？这不是对我们的主、创造者、保卫者、救赎者的尊敬么？不是承认他是一切财富唯一的赠