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庞大固埃说道：“好啊，这是个好消息。但是我手里拿不住火①。何况连裤裆也不戴，让自己的衬衣垂在膝盖上，不穿裤子，只罩一件长袍，连颜色也不是正人君子的长袍所用的，这决不是谈情说爱的人应有的打扮。
“如果说，过去有过少数邪门歪道的人穿得奇怪，而且有过不少人说他们是招摇撞骗、矫揉造作，我也不愿意说他们不好，也不愿意为了穿戴就对他们有不良的看法。各人有各人的爱好，特别是外表上无关重要的事情，它们本身并没有什么好坏，因为它不是从心里、从思想里生出来的，一切的善和恶都生在心里和思想里。所谓善，就是由纯正的思想感染别人，所谓恶，就是用魔鬼的罪恶使人变坏。只有标新立异和为一般人所蔑视的，我才不喜欢。”
“颜色问题，”巴奴日接口说，“锅里实在难煮，顺便向你告诉②（就是我的粗布③），今后我一定在乎，对一切都要仔细关注。我现在一身无债，但是上天如不保佑，你就会看到没有比我更讨厌的人了。
“你看我的眼镜。远看，你一定说我是约翰？布尔茹瓦修士④到了。我相信明年还可以宣讲一次十字军。愿天主保佑好我的睾丸！
“再看我这身灰粗布，它有未卜先知的能耐，这种能耐很少人有。我不过从今天早晨才穿上它，但是我已经感觉到跟疯了一样，我剑拔弩张，迫不及待地想结婚，来不及地想在我老婆身上大干特干，挨棍子也不怕。啊！我① 见《旧约？出埃及记》第二十一章第六节，《旧约？申命记》第十五章第十七节。一个奴仆愿永远留在主人身边，不愿回家，主人即拿锥子，为他穿耳。
② 希尔喀尼亚：里海以东地名。
③ “马尔维迪斯”：西班牙币名。
① 意思是：我不能证明你说的到底是不是实话。
② “锅里实在难煮”（aspre aux potz）与“顺便向你告诉”（àpropos）同音，作者顺嘴溜来，意思并不连贯。
③ “粗布”（bureau），“桌子”（bureau），“台布”（bureau）都是同音字，作者继续作顺口溜。
④ 约翰？布尔茹瓦：十五世纪方济各会修士，名预言家，人称“戴眼镜的方济各会士”。
一定是个伟大的丈夫！我死之后，准会有人把我隆重地焚化掉，保存我的骨灰，作为理想丈夫的典范让人纪念。天主那个身体！我的管账的可别想在我身上玩花招、造假账，因为耳刮子马上就会打在他脸上！
“你看看我的前身，再看看我的后身；这完全是罗马人在不打仗时穿的一种古代式的罩袍。这是在罗马特拉让的柱子上和赛普提米乌斯？赛维路斯①的凯旋门上采取的式样。我厌恶战争，厌恶甲胄，厌恶头盔。我的肩膀因为多穿了铠甲，都累坏了。取消武器，让长袍当令吧②！假使我结婚的话，至少来年一整年希望如此，你不是昨天还对我提起摩西的法律么？
“至于裤子，我的姑奶奶洛朗斯③老早就对我说过，它是属于裤裆的。
我完全同意这个说法，正象那位可人意的人儿伽列恩在他的《人体各部功用》第九卷里④所说的，头是属于眼睛的一样。因为自然很可能让我们的头长在膝盖上或臂肘上；不过，为了叫眼睛可以往远处看，于是才叫眼睛长在头上，也就是全身最高的一根棍子上。正象我们看见港口上修建的灯塔和了望台那样，是为了让人从远处看见灯光。
“还有，因为我想有一段时期，至少也得一年，尝试一下战争技术，也就是说结婚的技术，所以我不戴裤裆，因而也就不穿裤子。因为裤裆是装扮战士第一件要穿的衣服。我就是被放在火上，也要坚持这样说（听好，绝对坚持），土耳其人可称不上是武士打扮，因为他们的法律一向禁止穿戴裤裆。”
① 赛普提米乌斯？赛维路斯：公元一九三至二一一年之罗马皇帝。
② 西赛罗的一行诗。
③ 喜剧《巴特兰》里的人物，见第五幕第一五八，一五九行。
④ 应是《人体各部功用》第八卷第五章。
。。
第八章
，
裤裆怎样成了战士的首要服装
庞大固埃说道：“你要坚持裤裆是战士披挂的第一样东西么？这个新的说法未免太离奇，因为我们总是说穿戎装先来刺马距。”
巴奴日回答道：“我坚持，而且没有说错，我一定坚持。
“你看，自然一旦生产了植物、树木、灌木、花草和植虫①，就不管时代的变迁，个别的死亡，一定使它们永远相传下来，品种不灭，并奇妙地使它们留芽、结籽、永不绝根，还非常神奇地使它们长上包皮、叶鞘、壳、核、托、荚、穗、绒毛、外皮、刺等等东西，这完全等于一种天然的、美丽而结实的裤裆。例子最明显的是豌豆、蚕豆、青豆、胡桃、桃、棉花、苦瓜、麦子、罂粟、柠檬、栗子等等，我们看见它们的胚和籽，显著地比其他部分包得严、密、保险。人类的延续，可不是如此，自然把人类造得赤裸、柔嫩、脆弱，没有攻击和防御的武器，这完全是原始黄金时代天真无邪的化身。不是植物，而是动物，生来为和平、不是为战争的动物，生来为享受一切蔬菜和百果的动物，生来为和平地统治一切禽兽的动物。
“后来，继朱庇特为王的铁器时代，人类之间罪恶丛生，地上开始长起荨麻、蓟茨、荆棘及其他多刺植物来和人类作对。另一方面，几乎所有的禽兽也都自然而然地脱离了人，默契地联合起来，不再听人的使唤，不再受人的支配，尽力反抗，还尽自己的所能侵害人类。
“人类要维持他原有的享受，要使他最初的统治可以继续，而同时又不轻易地放弃若干禽兽的效劳，于是只得武装自己。”
“圣该奈的肚皮！”庞大固埃叫了起来，“从上次下雨以后，我看你成了个善饮家了，我是说善辩家了。”
巴奴日说道：“请你注意自然是怎样启发人武装自己，并且是从身体哪一部分开始的。蒙天主保佑，就是两腿当中的那个玩意儿。
善良的老爷普里亚普盖好之后不再显露。
“希伯莱人的首领和哲学家摩西就是证人，他说他非常聪明地用无花果树的叶子给自己做了个结实好看的裤裆①，软硬适中，曲折自如，它的光泽、大小、颜色、气味、功力、效能，为遮盖和保护那一部分真可说是合适极了，而且非常方便。
“只是，洛林省人那种怕人的家伙是例外，它耷拉出来可以一直伸到裤子底下，而且最不喜欢冠冕堂皇的裤裆来束缚它，不服从任何管教。例子就是维亚底耶尔那个高贵的华朗丁②，他在五月一日的那一天③，为了想出风头，我曾在南锡④看见他把他的家伙掏出来放在桌子上，跟西班牙人的斗篷一样大。
“今后，送兵士上战场的时候，如果不愿意把话说错，也不应该再说：
① 指珊瑚、海绵一类的植虫生物，当时尚不知列入何类。
① 见《旧约？创世记》第三章第七节，此处作者没有忠实地引用原文。
② 南锡狂欢节中选出的狂欢之王。
③ 作者时代，大概五月一日为传统的狂欢节日。
④ 南锡：洛林省省会。
‘戴沃①，当心你的酒罐子，’
酒罐子是指脑袋，而应该说：
‘戴沃，当心你的奶罐子，’
那是指的下面的家伙。真他妈的见鬼！其实丢掉脑袋，不过死一个人，可是丢掉那玩意儿，等于死掉全人类。
“所以那个可人意的伽列恩在他的《论胚胎》第一卷里爽直地总结说，宁可没有心脏，也不能没有生殖器官。因为那里正是延续人类萌芽的神圣所在地。不用给我一百法郎，我就相信丢卡利翁和比拉恢复被诗人描写的洪水所毁灭的人类时，就是用的这种材料。
“英勇的茹斯提尼昂在他的de cagotis tollendis②第四卷里写出summum bonum in braguibus et braguetis③的句子，也是这个题材。
“还有，也是个类似的故事，德？迈尔维尔老爷④要跟随国王出征，有一天在试穿一身新的甲胄（因为旧的都锈了，不能穿了，还因为不少年以来他的肚皮离腰子越来越远了），他的妻子在一旁观察，认为他对于他们婚后共有的包裹①和棍子太不注意，只有一层锁子甲，便提议要他好好地把它套在一顶在她内室里没有用的大头盔里。
“这个故事是以诗句写在《少女的笑脸》②第三卷里的：
她见丈夫全身披挂，准备作战，唯独裤裆露在外面，说道：‘朋友，别让人伤着了它，要保护它，它是我最宝贵的珍玩。’
怎么？这样的叮嘱难