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⑧ 卢埃格：法国南部地名。
⑨ 尼普顿：罗马神话中的海神，即希腊神话中的波塞冬。
⑩ 指水仙蒂绿。
① 希波克拉铁斯（约生于公元前460—前380 年之间）：古希腊名医学家，西洋医学的奠基人。
② 普林尼乌斯：罗马自然科学家，著有《自然史纲》三十七卷，公元七九年死于维苏威火山中。
③ 普洛图斯（前250—前184）：古罗马趣剧作家。
④ 马古斯？凡洛（前116—前27）：古罗马作家。
⑤ 孙索里奴斯：三世纪罗马语文学家兼史学家。
① 即《阿提刻之夜》第三章第十六行。
② 塞尔维乌斯：四世纪罗马语文学家，著有《维吉尔诗集评注》。
matri longa decem ，etc。还有其他上千的魔道疯子，这个数目，再加上法学家的论点，那就更多了，象ff。 de suis et legit。，l。intestato，§fi。，⑤还有inautent。，de restitut。et ea que parit in xj mense⑥。还有很多人编造的鸡鸣狗盗的《迦鲁斯法典》⑦，见ff。de lib。et posthu。，etl。septimo ff。de stat。homi⑧，其他的还有，只是暂时我不敢说。总之有了以上这些律条，寡妇在丈夫死后的两个月以内，尽可以为所欲为，毫无顾忌了。
我的好伙伴们，请你们留意，如果在这样的女人里面碰到一个值得脱脱裤子的，可别放过，只管给我带来好了。因为要是第三个月肚子大了，孩子仍旧是死者的，何况受孕一旦被人知道，那就更可以大胆了，反正肚子里已经满了，放心地乘风破浪就是了！——就拿屋大维皇帝⑨的女儿朱丽雅来说吧，她就是在发觉自己有孕以后才跟她的相好结交的，完全跟一条船一样，等先把货物装好、一切准备齐全之后，才让领港人上船。假使有人怪她们在怀孕期间还要这样放肆（就是牲畜在怀胎之后也受不了公的来交配），她们就可以回答，这恰恰是因为它们是牲畜，而她们却是女人，所以应该享受她们认为是美好的、快活的小权利。马克罗比乌斯①在《论土星》②第二卷里记载着的波普丽雅就是这样回答别人的。
如果魔鬼不愿意她们怀胎受孕，那就该用一个塞子钻进去，把她们的口子封起来。
③ 维吉尔（前71—前19）：古罗马诗人，著有《牧歌》、《田园诗》和史诗《伊尼特》等。
④ 拉丁文，全句是：“十个月的长时间曾使母亲疲乏受苦。”《牧歌》第四首第六十一行，译文见人民文学出版社一九五七年版，第十九页。
⑤ 作者使用当时法学家引用罗马法规的记号，“无遗嘱的合法继承人法”见《学说汇纂》第三十卷第八章第三条第十三节。
⑥ “妇女于丈夫死后十一个月生养子女以及子女之属从法”见《学说汇纂》第三十九卷。
⑦ 迦鲁斯：罗马皇帝（251—53）。
⑧ 《学说汇纂》：“无遗嘱之遗腹子之产权继承法”及”第七条之人身规定法”。此外，《学说汇纂》第一卷第五十七章第十二条还有：根据希波克拉铁斯的断定，受孕后第七个月生产是合法的。
⑨ 屋大维（前63—后14）：罗马皇帝。
① 马克罗比乌斯：五世纪罗马哲学家，语言学家及政治家，做过罗马执政官。
② 《论土星》：马克罗比乌斯的主要作品，依照土星七天的运行分为七章，以对话方式论述作者的哲学观点。
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第四章
大＿
嘉佳美丽怎样在怀着高康大的时候多吃了肠子
这里便是嘉佳美丽生产时的情形，如果你们不信，叫你们也脱脱大肠！
那一天是二月三日，嘉佳美丽就是因为多吃了牛肠而在饭后脱了大肠。
她吃的是一种特别肥的牛肠子。这种牛是在牛槽里用两刈草养肥的。所谓两刈草就是一年只刈收两次的草。从这些肥壮的牛里，一共宰了三十六万七千零十四头，准备在封斋前一天①腌好，以便开春后就有大量的咸牛肉吃。如果吃饭时先来个咸肉冷盆，酒喝得也更痛快。
因此，你们可以想象，肠子是多得不得了，而且又这样肥美，谁看见都会馋得舔手指头。可是难处是无法保存过久，因为要坏掉的。坏掉就不好再吃了。于是决定全部吃光，一点不剩。为此，他们把塞内、塞邑、拉？娄氏？克莱茂、沃高德雷的市民全都请来了，也没有漏掉古德雷？蒙旁谢、旺代口以及其他的乡邻们，他们个个全是好酒量，和蔼可亲，又都是耍棒的好手②。
高朗古杰这个老好人非常得意，关照一切都要办得丰富，不要计较。但是他嘱咐他女人要尽量少吃，因为她快到产期了，肠子并不是什么好东西。
他说：“谁多吃肠子就是想吃粪。”可是不顾他的告诫，她还是吃了十六“木宜”①再加两桶零六大盆。这么多的造粪材料，还能不把她撑坏！
饭后大家一齐涌到柳树林那里，在茂盛的草地上，随着轻快的笛声和柔和的风笛愉快地尽兴跳舞。看见他们这样得意，真给人以此乐只应天上有的感觉。
① 天主教信徒从圣灰礼仪节起到复活节，要守斋四十天，从圣灰礼仪起封斋。
② 这里有双关的意思。
① 每“木宜”相当于十八公担。
第五章
，
酒客醉话
后来，他们决定就在当地再来一次饭后小酌。于是霎时间酒瓶走、火腿奔、碗飞、杯响。
“倒呀！”
“斟呀！”
“洒呀！”
“给我掺合一杯！”
“不要掺水？ 。对了，朋友。”
“把这杯干掉，爽快点！”
“我要红酒，倒满。”
“止渴！”
“啊，假伤寒，你还不给我走？”
“老实告诉你，我的老嫂子，我不能喝。”
“你受凉了么，朋友？”
“是的。”
“圣盖奈的肚子①！咱们还是谈喝酒吧。”
“我喝酒有规定的时间，跟教皇的骡子②一样。”
“我只在念经的时候喝酒，跟会长神父一样③。”
“渴与喝，谁先谁后？”
“先是渴，因为老实说，不渴，谁要喝呢？”
“我看是先喝，因为privatio presupponit habitum①。我是位学士。
foe cundi calices quem non fecere disertum？”②“我们是老实人，不渴也喝得太多了。”③“我倒不这样，我是个罪人，不渴我不喝，不过现在不渴，将来也总是要渴的，所以我喝是为了预防未来，这个你可以明白。我为未来而喝。我要永恒地喝下去。永恒地喝下去，就是为永恒而喝呀。”
“大家痛饮，大家歌唱，来一段和谐大合唱吧！”
“我的漏斗到哪里去了④？”
“怎么？我喝酒还要找人代⑤！”
“你是为渴而喝呢，还是为喝而渴？”
“我不懂这些道理；我只管实际。”
“赶快来酒！”
“我咂点酒，沾点酒，喝点酒，这一切都是为了怕死。”
① 作者惯用的一句骂人的话。
② 教皇所骑的骡子也受到尊敬，饮食都有人按时伺候。
③ 意思是使用一个式样象经本的酒瓶，外表在念经，实际是在喝酒。
① 拉丁文：“缺乏假定占有。”说话者的意思是说：渴就是因为过去喝过。
② 拉丁文：“端起酒杯，哪个不口若悬河？”这是贺拉斯《书简》第五首第十九行，作者的原意是说：酒后多言，决不等于口才雄辩。
③ 说话者是教士，他们说“老实”，意思是指身上披的“无罪的”衣帽，“不渴也喝得太多”，是揭露教内向无辜的教徒强行灌水，强迫他们承认作恶的罪行。
④ 灌酒用。
⑤ 发言的是一位法学家，他抗议没人给他斟酒，说他的酒是不是有人代喝了。
“你只管喝好了，不会死的。”
“我要是不喝，就干得慌，也是等于死。死后我的灵魂会飞到一个水池里。干的地方，灵魂是待不住的。”
“管酒的，噢，新形式的制造者①，快把我这个不喝酒的人改变成一个喝酒的人吧！”
“但愿永远能这样开怀畅饮，来滋润我干渴的肚肠！”
“喝酒而没有感觉，那等于不喝。”
“酒入脉络，没有小便。”
“我今天早晨宰掉了一头小牛，我要去洗肠子去。”
“我的胃可装满了。”
“假使我立的借据都跟我一样会喝，那么我的债主到期来讨债的时候就妙了②。”
“你的手把你的鼻子都碰红了③。”
“在这一杯未排泄出来之前，又有多少杯好喝下去呀！”
“这样小口浅喝，真要把脖子都伸断了④。”
“这叫做拿瓶子来诱人上钩。”
“酒瓶和酒嗉子有什么分别？”
“有大分别，酒瓶用塞