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，情形和上面说的驴完全一样。这是心灵上一种无法摆脱的恐怖到处追逐他们的缘故。
① 弓箭手喊修士“教长先生”，原文是le priour，与le prior“头前面”同音，修士明知他不是喊“头前面”
先生，却故意反过来叫他“屁股后头”先生。
修士看见他们唯一的愿望就是逃得快，便下了马，爬上路边的一块大岩石，用足气力，抡起他的长剑，对准逃兵来一个杀一个，毫不留情。好一阵砍杀，连宝剑都砍成两截了。修士心里想杀得差不多了，余下的该让他们逃去送信了。
修士走下岩石从地上横着的死人堆里拿起一面板斧，重新回到岩石上，除把逃兵的刺枪、宝剑、长矛、火枪等缴下外，其余的都放任他们在死尸中间跌跌绊绊地逃命去。押解朝圣者的人也过来了，修士把他们赶下马来，把马分给朝圣者乘骑，叫他们和他待在篱笆墙边，杜克狄庸来了，修士把他也俘虏了。
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第四十五章
小说
隐修士怎样领回朝圣者；高朗古杰善加慰问
这次冲突结束之后，除了修士以外，高康大和他的部下都回来了。第二天黎明，他们来到高朗古杰那里，看见他正在床上祈祷天主保佑他们平安和胜利。高朗古杰看见他们全都平安归来，欢欣地拥抱他们，并询问修士的下落。高康大回答说他准是被敌人逮走了。高朗古杰说：“那活该他们倒霉①。”他果然没有说错。因此，现在还有“送他一个修士”这句成语。
高朗古杰吩咐准备丰盛的早餐，犒劳他们。早餐做好后，有人去请高康大，可是因为修士没有回来，高康大心里非常难过，不愿意喝，也不想吃。
忽然间修士回来了，一进内院大门，就喊叫起来：
“拿好酒来，拿好酒来，冀姆纳斯特，我的朋友！”
冀姆纳斯特出来一看，果然是约翰修士，还带着五个朝圣者和俘虏杜克狄庸。高康大也迎上前去，大家都热烈地迎接他，领他去见高朗古杰。高朗古杰问了他前后的经过，修士都回答了，说他如何被人擒住，如何杀死弓箭手，如何在路上截杀敌人，如何救了朝圣者，以及如何把杜克狄庸队长带回来等等。然后，大家才一同入座，欢乐地吃喝。
这时候，高朗古杰问那几个朝圣者是哪里的人，从哪里来，到哪里去。
拉打雷代表大家回话：
“大王，我是贝利省圣热奴的人，这一个是巴吕欧①人，这一个是翁赛②人，这一个是阿尔其③人，还有这一个是维尔布勒南④人。我们是从离南特不远的圣赛巴斯天回来的，现在正算好路程，慢慢回家。”
高朗古杰说：“哦，原来如此；你们到圣赛巴斯天干什么去啦？”
拉打雷说：“去求神、许愿、消除瘟疫。”
高朗古杰说：“哎，可怜的人，你们以为瘟疫是从圣赛巴斯天来的么？”
拉打雷回答说：“当然啦，讲经师就是这样告诉我们的。”
高朗古杰说：“是么？这些假先知居然这样骗你们么？他们这样亵渎天主的义人和圣人、把他们形容得象专门害人的魔鬼一样么？象荷马记载的瘟疫是阿波罗放在希腊人的军队里⑤的么？象某些作家捏造的无数凶神和恶魔么⑥？一个假冒为善者曾经在西奈讲道，说圣安东尼用火烧人的腿，圣厄特罗波叫人患水肿，圣吉尔达斯叫人发疯，圣热奴叫人得风湿痛。我狠狠地处罚了他，拿他做了榜样，尽管他说我是异端，可是从那时起，没有一个这样的坏人再敢进到我们国家来。我很奇怪你们的国王竟让他们在国内传布这样的罪恶，因为这样的人比那些用幻术或巧计在国内散布瘟疫的人还应该处罚。瘟疫不过害人肉体，但这些骗人的东西，却毒害人的灵魂。”
高朗古杰话未说完，只见约翰修士精神抖擞地走了进来，问他们道：
① 法文a voir le moine（有修士）有“走背运”的意思，这里是双关语。
① 巴吕欧，在旺代省。
② 翁赛：巴吕欧一村名。
③ 阿尔其，与圣热奴同属勃藏雷市。
④ 维尔布勒南：巴吕欧村名。
⑤ 故事见《伊利亚特》第一卷。
⑥ 见奥卢斯？盖里阿斯《阿提刻之夜》第五卷第十二章，又埃拉斯姆斯《疯狂赞》第四十六章。
“你们这些可怜鬼是哪里来的呀？”
“圣热奴，”他们一齐答道。
修士说：“那个喝酒的能手特朗士里昂院长好么？还有那些修士呢，他们有得吃么？耶稣基利斯督！你们只知道出来朝圣，他们可享受你们的老婆了！”
拉打雷说：“哼，哼！我可不担心我那一口子，谁要是白天见了她，晚上决不会费尽心思想看她。”
修士说：“这可靠不住！她就是丑得象普罗赛波娜①，老实告诉你，也有人要，附近不是就有修道的么？一个好工匠不管什么机器都开得动。你们这次回去，她们要不一个个都肚子大起来，叫我长大疮！修道院钟楼的影子也会叫人生孩子。”
高康大说道：“跟埃及尼罗河的水一样，要是相信斯特拉包②的话，普林尼乌斯在第七卷第三章里也是这样说的③。要知道，这和面包、衣服、身体，同样重要啊。”
高朗古杰说道：
“你们回家去吧，可怜的人，愿造物主天主永远领导你们。今后不要再轻易作这些无聊和无用的旅行了。照管你们的家里人，各人干各人的行业，教育你们的子女，好好地遵照圣保罗的教训去生活①。这样，天主、天神和圣人才会保佑你们，瘟疫和病痛也不会来侵害你们。”
说罢，高康大带他们到饭厅里去吃饭，但是那些朝圣者一个劲地只管唉声叹气，他们一齐向高康大说：
“一个国家有这样一位国王，多幸福啊！听了他说的这番话，比我们在家乡听到的一切道理，都更使我们得到鼓舞和教训。”
高康大说：“柏拉图在《共和国》第五卷里说得好：‘在国王讲哲理的国家，或者由哲学家统治的国家，这样的共和国才会幸福。’②”
然后，叫人装满他们的干粮袋和酒瓶，每人再给他们一匹马，让他们轻快地走完余下的路程，另外还发给每人几块“卡洛吕斯”③，叫他们各自谋生。
① 普罗赛波娜：地狱之后，朱庇特之女，普路同之妻。
② 斯特拉包在《de situ orbi》第十五章第六九五行，谈到埃及女人多生产。
③ 普林尼乌斯说埃及女人多生产，是因为喝了尼罗河的水。
① 这一段是从《新约？以弗所书》，第五章里套来的。
② 见《共和国》，第五卷第四七三行。
③ “卡洛吕斯”：查理八世时银币：面上铸一k 字。
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第四十六章
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高朗古杰怎样以人道对待俘虏
杜克狄庸杜克狄庸被带到高朗古杰面前，高朗古杰问他毕克罗寿兴兵滋事、无理骚扰，究竟是什么目的。杜克狄庸回答说，他的目的和企图是，如果可能的话，征服高朗古杰的全国，为的是报复对他的国家里卖烧饼的侮辱。
高朗古杰说：“他的野心未免太大了；有道是‘贪多嚼不烂’。侵略别人的国家，使同教的兄弟之邦受害，这个时代已经过去了。效法古时的海格立斯、业历山大、汉尼拔①、西庇翁、凯撒等人，是违反福音教义的，福音书教导我们各人防守、卫护、经营、管理自己的国土，不可蛮不讲理地去侵害别人。古时萨拉逊人和巴巴利人②称作勇武事迹的，现在我们叫作强盗和凶恶行为。待在自己家里好好地治理自己的国家，比蹂躏别人的国家，进行抢劫光荣得多；因为，治理好自己的国家，是使它发达；进行抢劫，是自取灭亡。
“依靠天主保佑，你回去吧，要遵循正义的道路；看到你们国王的错误，要向他指出来，千万不要只为个人的利益而向他乱出主意，因为大伙的利益保不住，个人的利益也得损失。至于你赎身的钱，我全部替你豁免，再叫他们把你的武器和马匹也还给你。
“这才是又是邻居，又是老友之间应该做的呢。何况我们的争执，并不是什么真正的战争，正象从前希腊人彼此妄动干戈时，柏拉图在他的《共和国》第五卷里说：这不应该叫作战争，而仅是叛乱；即使不幸发生争执，他也极力主张克制忍让。你们如果把这次事件叫作战争，那也仅是表面的，它并没有进到我们心脏的深处；因为双方的荣誉都没有受到损害，大不了弥补一下我们的人所犯的错误罢了，我说我们的人，是指你我双方的。至于错误，你既已了解清楚，也就让它去算了。因为喜欢争执的人，不管我怎样赔补他、使他满