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这时巴布站起身来，轻轻地用手搀住巴奴日的胳膊，对他说道：
① 希腊人祭祀酒神巴古斯时跳的舞。
② 收割葡萄时歌颂酒神的赞歌；这首歌，一五六四年版本上没有，一五六五年版本上才出现，歌词排在勾画的一个瓶子里面，但不是在第四十四章里，而是在一张插页上，附在书末目录与四行诗后面。手写本上，画有简略的瓶子，歌词依照瓶子式样，直抄下去，没有依照韵脚分行。
③ 布尔格邑：即昂热附近之圣比埃尔？德？布尔格邑，该处为本笃会修道院。
④ 阿里斯忒乌斯：神话中阿波罗之子，蜜蜂之神，曾教给人类养蜂。神话中说阿里斯忒乌斯无意中害死了奥菲乌斯的妻子欧律狄刻，欧律狄刻的南芙们为她复仇，使阿里斯忒乌斯的蜜蜂全部死亡。阿里斯忒乌斯失望之余，求助于先知普罗忒乌斯，普罗忒乌斯命他宰杀四头公牛，四头母牛，平息欧律狄刻冤魂的怒气，结果从祀牲腹内飞出来整窝的蜜蜂。
⑤ 故事见维吉尔《农事诗》其四第五四八至五五六行。
⑥ 德文：“喝。”
“朋友，快感谢上天的恩典吧，这是理所应当的，因为你已经听到了神瓶的谕示。我可以说，自从我负责神圣的谕示以来，这是我听到的最鼓舞人心、最神圣、最肯定的一个字了。现在起来吧，咱们去找字典去，在那里边可以找到这个字的解释。”
走！”巴奴日说道，“天主在上！我和没有来以前同样明智。请你说这本书放在哪里。把那个字找出来，看看是怎么个解释。”
。。！
第四十五章
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巴布怎样解释神瓶的谕示
不知道巴布又往水里扔了些什么，只见泉水的沸腾立刻平息下来。巴布这才把巴奴日领回正殿中央那座给人以生命力的水泉那里。从水里，他捞出一本银子做的厚书①，样子象个半“木宜”的容器，或者说象《格言集》的第四册②，在水泉里灌满了水，对他说道：
“你们那里的哲学家、宣教者、博士们，只会对着你们的耳朵灌输好听的话，我们这里是真地从嘴里灌输我们的教诲。因此，我不跟你说：‘请你读这一章，请你念这个注释；’我却说：‘请你干了这一章，请你品品这一章，请你饮下去这一注释。’古时，犹太国有一位贤哲③，他吃过整整的一本书，后来便博学到牙齿。现在，请你喝下去一本书，你必定博学到肝脏。
来，张开嘴。”
巴奴日张开了嘴，巴布拿起那本银书，我们还真地以为它是一本书呢，因为它的样子确是象一个经本，可是它却地地道道、不折不扣是一个酒瓶，里面满装法勒纳酒，一口气让巴奴日喝了下去。
巴奴日说道：“这真是值得注意的一章，确实可信的注释。那神瓶谕示的意思就是这个么？我非常满意，非常满意。”
“是的，”巴布回答说，“因为trinch 这个字全世界通用，到处有名，谁也听得懂，它的意思是：‘喝’。你们那里叫‘褡裢’那个东西，在所有的语言里都是这个叫法，因此，到处都听得懂，正象伊索那篇寓言里①所说的那样，人类生来颈项上就背着一个褡裢，天生是要受罪的，要彼此协助的。天底下不论多厉害的君王，也不能离开人而独自生活。多傲慢的穷人也离不开富人。连那个自认为万能的哲学家希庇阿斯②也不能例外。和离不开褡裢一样，人类更不能不喝。所以，我们说，不是笑、而是喝、才是人类的本能。不过，我所说的不是简单的、单纯的喝，因为任何动物都会喝，我说的是喝爽口的美酒。朋友们，请你们记好，酒能使人清醒，没有比这个更靠得住的论断了，也没有比这更真实的预言了。你们自己的学者就足以证明，他们给酒这个字寻找字源的时候说，酒，希腊文叫作οτνο■，和拉丁文的vis（力量，能耐）颇多相似③，因为它有能力使人的灵魂充满真理、知识和学问。所以，如果你们注意到大殿门口所写的伊奥尼亚文字，你们一定会早已明白真理就在酒中。神瓶既然把你们领到这里，请你们自己来得出你们旅行的意义好了。”
庞大固埃说道：“这位可敬的祭司说得再对也没有了。你们头一次跟我谈的时候，我就是这样说的。所以还是trinch 一下吧！你们心里受到巴古斯赞歌的鼓舞，觉着如何？”
巴奴日说道：“大家举杯，巴古斯在上，大家举杯！
① 教士经常使用书本式的酒瓶饮酒，样子象念经，实际是偷喝酒。
② 比埃尔？隆巴尔的作品，为十二世纪法国学校里广泛使用的一本教科书。
③ 指的是埃齐基埃尔，所述故事见《埃齐基埃尔文集》第三卷第三章。
① 本书第二部第十五章已有注释。
② 见柏拉图《小希庇阿斯篇》第三六八行。
③ 这是柏拉图的解释；见《柏拉图对话集》《克拉提鲁斯篇》第四○六行。
噢，噢，噢，我将比翼双飞，相亲相偎，夫妻交配，举案齐眉。
神谕何为诂？
父性在我心中告诉，转回故土，不仅洞房花烛，而且夫妻和睦，卿卿我我，鸳鸯依附。
我的天！我已预见到夫妻美好，如漆似胶。
我的身体佼佼，无比勇骁。
我是如意郎君，好人中之好人。
噢，潘恩；噢，潘恩；噢，潘恩①！
我一定结婚，一定结婚，一定结婚！
约翰修士，我向你起誓，决不含胡，神谕的指示万分清楚，这是定而不可移的命中定数！”
① 节日中对潘恩神之欢呼。
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第四十六章
巴奴日等人怎样狂热地吟诗
约翰修士说道：“你疯了么，还是着了迷？你们看他嘴里的白沫！听他不住地胡诌乱吟！真是见鬼，他吃过什么了？他的眼睛象只快死的山羊那样滴溜溜地转个不停！他会不会躲开，到没人的地方去出丑？要不要吃些排风草给他清清胃？要不要象在修院里那样，把拳头伸到喉咙里，一直伸到胳膊肘为止，掏光他肚里的东西？他会不会再恢复常态？”
庞大固埃打断约翰修士的话，说道：
“告诉你，此乃巴古斯的吟诗狂，神魂颠倒，都只为这醇■的琼浆，因此才不住地吟唱。
老实对你讲，他喝的酒，完全迷住了他的思想，于是叫嚷而狂笑，狂笑而胡闹，使他的心，这温柔的地方，兴奋激昂，成了我们欢笑的胜利者与君王。
他的头脑迷离热狂，对如此崇高的酒客还想讽刺诽谤，那真是空谈理论家的勾当。”
“怎么？”约翰修士叫了起来，“你也吟唱起来了？天主在上，我们都传染上了！要是高康大此时能看见我们有多好！我的天，是不是也跟你一齐吟唱起来，我真不知道如何好了。吟诗，我可一窍不通，不过，反正是胡诌。圣？约翰在上，我觉得出来，我和别人一样也吟唱起来了！请注意，如果我吟唱不好，请多包涵。
“噢，天主圣父，你曾以水变作杯中物，请把我的屁股变成灯笼为我的邻居照路。”
巴奴日接下去念道：
“皮提亚的祭坛，也没有指示过更明确的谕言，我相信它从得尔福，辗转相传，已移至此处水泉。
假如普鲁塔克亦如我们一般，饮过此处泉水，他决不再疑难，得尔福的谕示，如何象条鳢鲣，哑口无言。
其实，原因简单，命运之祭坛已不在得尔福，而是来至此间；宣示着未来流年。
阿忒涅乌斯早向我们明言，所谓祭坛原来就是瓶坛①，不过，瓶内装的是佳酿，是真理的美酒醰醰。
作为诤言法范，没有比瓶内的语言，预告吉凶祸福，更为恳切周全。
约翰修士，听我规劝，乘我等已到此间，你也应该求得神瓶的谕示指南，看有无任何阻力，妨碍你也成家一番。
快，怕的是变化多端，何妨扮一下“阿莫拉巴干”①，把我衣服和头上的敷粉，且洒一些看看！”
约翰修士愤怒地答道：
“成家！我以大酒桶为证，凭圣本笃的靴子发誓，只要对我有所认识，都会断定我的意志，宁肯一无所有，也决不做结婚成家那件傻事！
让自由永远消失？
今后附属于妻室？
天主为证！
那无异是把我交给亚历山大，交给凯撒，交给他的女婿，交给世上的暴君！”
巴奴日脱下他的外套，解下那身奇怪的打扮，说道：
“可恶的东西，让你象毒蛇一样贬入地狱，而我却象一架竖琴，升入天庭。
可怜的家伙，告诉你，我要尿你个淋漓！
你听好，但等你下到老魔鬼的国家里，假使，这也是很可能的事，普罗赛比娜，他的妻子，看上了你那裤裆里的东西，