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没有比这更容易更现成的了；但更使我不安的，是怕将来无斋可守，因为不守斋就得在磨上放东西啊。看在天主份上，守吧，既然赶上守斋的日子；我已经很久没有守斋的习惯了。”
庞大固埃说道：“如果没有别的办法，一定非守不可，那就象走在坏路上尽力摆脱就是了。我想拿出书来读一下，看看在海上读书是否和陆地上一样，柏拉图在描写一个傻人、愚人、糊涂虫的时候，把他比作在海上船只里养大的人①，就象我们说在酒桶里养大的人那样，他们只会从一个洞眼里看人②。”
我们这次守斋可是惊人地厉害，第一天是半顿半顿地守，第二天是整顿整顿地守，第三天是整天整天地守，第四天已经面黄肌瘦憔悴不堪了。这就是神仙的制度③。
④ 拉丁文动词只有三个时态，作者有意打诨，故说把第四个送给佣人。
⑤ “天空多云的时候”（temps garré et bigarré）是作者从语法的“动词时态”（temps des verbes）扯到天气上的。
⑥ 原文pitience，亦可解释为“酸母，大黄”，一种治疗麻风的药物。
⑦ 原文是beuvons toujours，意思是：“那就喝酒吧”。前后意思似不衔接。
① 见埃拉斯姆斯《箴言集》第四卷第七章第九十二节。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第八章第六十一节。
③ 指斋期是教会任意规定的非人制度。
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第二章
gxiaoshuowang
钟鸣岛怎样原来住的都是“歌唱死亡者”，后来怎样都变成飞鸟
守斋之后，那位隐修士交给我们一封写给钟鸣岛上一个他称为艾底图斯①师傅的信件；可是巴奴日向这位艾底图斯致敬的时候，却把他叫成了安提图斯②师傅。这是一个小老头，秃脑袋、酒糟鼻子、红红的脸。在隐修士介绍之下，又从信里知道我们守过斋，因此他对我们非常好。他请我们饱餐一顿，然后让我们参观了岛上特有的风景，说这座岛屿最初住的都是“歌唱死亡者”③；不过，由于自然的规律（一切事物都随之变化），他们变成飞鸟了。
我这才完全明白阿泰乌斯？伽比托④、保禄斯⑤、马尔赛路斯、奥卢斯？盖里阿斯、阿忒涅乌斯、苏伊达斯、阿摩纽斯⑥等人有关“歌唱死亡者”和“舞蹈者”所留下的记载。普罗尼⑦、伊提斯⑧、阿尔库奥尼⑨、阿尔西托伊⑩、安提哥尼（11）、提琉斯（12）等等变成飞禽，我也不再认为难于理解了。玛塔布鲁娜的孩子变成仙鹤（13）、色雷斯帕雷纳（14）的人因为在特力顿湖里洗过九次澡变成飞鸟（15），也不再难于相信了。
从此时起，他除了述说笼子和鸟之外，别的什么也不谈了。笼子富丽堂皇、宽大舒适、构造精美（16）。鸟则有大有小，美丽悦目，很象我们老家的人，和人一样会吃会喝，和人一样会拉屎，和人一样会睡觉，会谈情说爱；总之，看过之后，你不由得会说简直就是人；不过，根据艾底图斯师傅的说法，这并不是人，因为既非在教，亦非在俗。单单身上的羽毛就使我们看得眼花缭乱，有的全身雪白，有的一身漆黑，有的上下全灰，有的半白半黑，还有的一身红，有的半白半蓝①；看起来确是五光十色，美不胜收。雄的叫作“教士哥”、“修院哥”、“司铎哥”、“教长哥”、“主教哥”、“红衣主教哥”、“教皇哥”，“教皇哥”只有一个①。雌的叫作“教士姐”、“修院姐”、“司铎姐”、“教长姐”、“主教姐”、“红衣主教姐”、“教皇姐”。尽管如此，艾底图斯对我们说，在蜜蜂队里还是有不少马蜂，这些马蜂什么都不干，光会吃，光会破坏，所以近三百年以来，也不知道是怎么回事，每五个月，在这些鸟里面，总是混进来大量的“伪善者”，把整① “艾底图斯”（■dituus），意思指教堂内管更衣所的人。
② “安提图斯”，意思是“倔强的笨驴”，见本书第二部第十一章。
③ “歌唱死亡者”（siticines）：指在死人坟上唱歌及奏乐的人，见奥卢斯？盖里阿斯《阿提刻之夜》第二十卷第二章第三节；此处有意影射以追悼亡魂为生之教士。
④ 阿泰乌斯？伽比托：罗马奥古斯都斯王朝法学家。
⑤ 保禄斯：即二世纪希腊修辞学家茹留斯？保禄克斯，著有希腊文辞典。
⑥ 阿摩纽斯：希腊语文学家。
⑦ 普罗尼：神话中色雷斯国王提琉斯之后，因报胞妹被侮仇恨，变作燕子，见本书第四部第二章“菲罗美拉”注。
⑧ 伊提斯：色雷斯国王提琉斯之子，被母亲杀死，被朱庇特变作野鸽。见塞尔维乌斯《维吉尔牧歌注释》第六章第七十八行。
⑨ 阿尔库奥尼：神话中塞伊克斯之妻，死后被朱庇特变作翠鸟；见奥维德《变形记》第十一章第七三一至七四八行。
⑩ 阿尔西托伊：神话中弥尼之女，因在酒神节日编织羊毛，被变作蝙蝠；见奥维德《变形记》第四章第三八九至四一五行。
① 影射会别不同的教士，穿着颜色不同的会衣，本笃会为全白，奥古斯丁会为全黑，方济各会为灰色，伯尔纳笃会（原系本笃会）为半白半黑，主教穿红，教内骑士穿半白半蓝。
① “哥”（gaut）：作者取自民间把喜鹊叫作margaut 之尾音。
个的岛糟践得污秽不堪，最后使得个个嫌恶人人远避，而“伪善者”却歪着脖子做出虔诚的模样，脚上生毛②，完全是哈尔比斯③的利爪和肚子、斯图姆帕洛斯鸟的屁股④，简直无法摆脱它们，死一个会生出二十四个。我希望在那里来上一个海格立斯才好⑤，因为约翰修士看得受了毒，已经神志不清了⑥。
② 外覆柔毛，内藏利爪，即貌似仁慈，内藏奸诈。
③ 哈尔比斯：神话中的三个妖魔，女头鹰身，有翼能飞，残忍恶毒。
④ 斯图姆帕洛斯：古希腊湖名，神话中说海格立斯杀死铁嘴鹤，就在斯图姆帕洛斯湖边上。据说斯图姆帕洛斯湖的鸟会用拉粪的方法驱赶敌人，见维吉尔《伊尼特》第八卷第二一四行。
⑤ 好象杀死铁嘴鹤似的把斯图姆帕洛斯湖的鸟都消灭光。
⑥ 一五六四年版本上还有：“还有庞大固埃，也象普里亚普斯在观看赛勒斯的祭祀没有穿衣服的时候所发生的情形一样。”按普里亚普斯在赛勒斯的节日，看见火神维斯塔睡着了，竟意图非分，幸维斯塔被驴鸣惊醒，大呼求救，众神入内，见普里亚普斯衣服也来不及穿。故事见奥维德《节令记》第六章第三二一至三四四行。
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第三章
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钟鸣岛上怎样只有一个“教皇哥”
后来，我们问艾底图斯师傅，这些可敬的鸟儿既然种类繁多，又为什么只有一个“教皇哥”呢。
他回答我们说，这是星斗原始的不可动摇的制度：“教士哥”产生“司铎哥”和“修院哥”，无须经过肉体交配，跟蜜蜂一样；“司铎哥”产生“主教哥”；“主教哥”产生“红衣主教哥”；“红衣主教哥”如果不半道死亡的话，最后可以做上“教皇哥”；而且只有一个，跟一窝蜜蜂只有一个蜂王、宇宙间只有一个太阳一样。
等他死去之后，才能从“红衣主教哥”里另外产生一个，同样无须经过肉体交配，请你们听明白。因此，“教皇哥”这一类别，永远是单独一个，一个一个地单传下去，完完全全和阿拉伯的凤鸟一样①。不错，在两千七百六十个月以前，曾经有过两个“教皇哥”②，可是那时是岛上空前混乱的时期。
艾底图斯说道：“当时的情形真是你抢我夺，你剥我的皮，我撕你的肉，整个岛上弄得几乎无法为生。有的加入这个的阵营，于是便支持这个，有的加入那个的阵营，于是便保卫那个，有的象鱼似的闷声不响，再也唱不出来，连那些钟也跟封起来了一样，一声也不再响。在此混乱时期，双方都向居住在大陆上的皇帝、国王、大公、侯爵、伯爵、子爵、联邦等乞援求救，一直到二者之间死掉一个，多数变成了单数，分裂才算结束。”
这时我们又问，为什么这些鸟儿唱个不停。艾底图斯回答说，这是笼子上挂着钟的缘故。他说道：
“你们要不要我马上叫那些戴风帽的鸟儿象云雀似的唱起来？”
“劳你驾！”我们一齐回答说。
于是他在一口钟上撞了六下，许多“修院哥”马上跑过来，张开嘴唱个不停。巴奴日说道：
“假使撞