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走近教堂门口，我们看见一厚本撒金的大书，上面满是珍贵的宝石、红玉、翡翠、钻石、珍珠，其贵重至少抵得上屋大维献给卡匹多尔神殿朱庇特的珠宝①。这本书用很粗的金链子挂在半空，链子的两端系在门两边的饰物②上。我们很欣赏地望着它。庞大固埃因为一抬手便可够到，便随便拿起它来玩弄了一番。他对我们说摸过书以后指甲尖上感到一阵酥痒，两只胳膊感到舒适，头脑里有一种强烈的欲望，光想揍他一两个那种没有削发的法官③。
这时，奥莫纳斯说道：“古时摩西曾把天主亲手写的诫命交给犹太人①。在得尔福阿波罗神殿的门口，还有上天写下的这样一句箴言：гnΩθiΣeaгton②。过后，又曾发现同样也是上天写出的ei③。库贝里的神像也是上天放在腓力基亚一块叫作贝西农特的地上的④。如果相信欧里庇得斯的话，狄安娜的神像也是这样来到塔乌里斯⑤的⑥。法国尊贵、虔诚的国王旗帜⑦也是上天授与为镇压反宗教的人的。罗马第二位皇帝奴马？彭比留斯在位时，有人看见那个叫作安西尔的青铜盾牌也是从天上下来的⑧。在雅典的阿克罗波里斯⑨，密涅瓦的雕像就是从九天之外下来的⑩。你们眼前的神圣《敕令》，是一位小天使亲手写下的。你们这些海外的人，很可能不相信？ 。”
“很难相信，”巴奴日说道。
① 见苏埃脱纽斯《奥古斯都斯传》第三十章第四节。
② 原文zoophore 系一种介于飞檐与壁带之间的门边饰物，有时是雕刻的禽兽。
③ 《教皇敕令》只许宗教法庭审讯神职人员，严禁教外法官对神职人员判刑，违者逐出教门。但在一四二五年以前，法国神职及在俗法官全都削发，真假难辨，个个贪赃枉法，为非作歹。
① 见《旧约？出埃及记》第三十二章第十六节。
② 伊奥尼亚文：“要认识你自己。”见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第三十二章，又马克罗比乌斯《农神节》第一卷第六章第一节。
③ 这两个字母照希腊文的解释，意思是“你存在”。普鲁塔克在《对话集》内曾有好几种解释，一说这是对天主说的，意思是只有他才“自有永存”，这种解释和《圣经》里的ego sum qui sum（自有永有）是相近的。
④ 见提特？利维《罗马史》第三十一卷第十章。
⑤ 塔乌里斯：古波斯城名。
⑥ 见欧里庇得斯《伊菲盖尼在托里得斯》第八十五至八十八行。
⑦ 指圣德尼旗帜，圣德尼有法国历代国王的陵墓。
⑧ 见奥维德《节令记》第三章第三七三、三七八行。
⑨ 阿克罗波里斯：雅典古城名，在一百五十尺的高原上，为古代建筑集中之所，帕尔蒂农庙和埃雷克泰雍庙均在此。
⑩ 见包萨尼亚斯《希腊游记》第二十六章第七节。
“它是神奇地从天外之天来到此处的，正如同一切学问（神圣的《敕令》自然除外）之父荷马把尼罗河称作‘天降之河’一样①。由于你们见过《敕令》的宣扬者和永恒的保护者教皇，我们同意你们翻阅一下，如果愿意的话，并吻一下书内的条文。不过，事先须要斋戒三日，按时忏悔，把身上的罪过解脱干净，不容一丝一毫存留，这是你们眼前的神圣《敕令》的指示。这需要相当的时间。”
巴奴日说道：“善良的人，‘要说泥钩’②，不对，我是说《敕令》，我们见过纸的，灯笼国的羊皮的，手写的和印刷的牛皮的。因此，你们用不着费事再让我们看你们的了，承你们的盛情，谢谢你们。”
“老天在上！”奥莫纳斯说道，“你们可没有见过我们这部天使写的《敕令》。你们国家的那些不过是我们的抄本，我们有一位研究《敕令》的古代学者，有所记载，可资证明。我请你们不要拦阻我了。现在只请你们决定肯不肯办理忏悔并举行天主规定的三天斋戒。”
巴奴日说道：“忏悔倒无所谓，只是斋戒办不到，因为我们在海上已经斋戒得太多了，连牙齿上都有了蜘蛛网了。你看我们这位约翰？戴？安脱摩尔修士？ 。”
说到这里，奥莫纳斯过去亲切地拥抱了他。
“？ 。由于腮帮子和牙床缺乏活动和动作，喉咙里已经长了青苔了。”
约翰修士接着说道：“他说的是实话！我因为斋戒得太多了，所以连背都驼了。”
奥莫纳斯说道：“我们到教堂里去吧，如果现在不能唱大弥撒给你们听，请原谅。正午已经过了，一过中午，我们神圣的《敕令》就不许再唱弥撒了，我说的是大弥撒。但是我可以给你们做一台干的①小弥撒。”
巴奴日说道：“我更乐意一台用昂如酒浇湿的弥撒，好吧，就做你的小弥撤吧，爽快一些！”
约翰修士说道：“天那个天！我可不高兴到现在还挨着饿。早饭吃得很饱，象在修院里一样，如果知道有一台追思弥撒，我一定带些面包和酒，为了吃喝一顿②。忍耐着些吧！你开始好了，做吧，唱吧，可是越简短越好，别拖泥带水，何况还有别的理由，请你帮帮忙！”
① 原文diipetes 意思是“从朱庇特来的”。
② 原文décrotouères 指门边刮泥的钩子，当时读音与décrétales（《敕令》）近似。
① 即一台不领圣体的弥撒。
② “为了吃喝一顿”原文pour les traicts passéz 与pour les tré passés（为了死亡的人）同音，因为前面有“追思弥撒”，所以使人容易想到“为了死亡的人”。
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第五十章
小说
奥莫纳斯怎样让我们瞻仰教皇像
弥撒做完，奥莫纳斯从大祭台旁边一个柜子里掏出一大串钥匙，一连开了三十二把锁，还有十四把篮子锁，最后才把祭台上面一扇装满铁栏杆的窗子打开；然后，又神秘莫测地用一个水湿的口袋扣在自己头上①，拉开一幅紫红色的缎子窗帘，让我们看见一幅在我看来并不十分高明的画像。他用一根长棍子掀了掀它，让我们一个一个地都吻过，这才问我们道：
“这幅像，你们以为如何？”
庞大固埃回答道：“象一个教皇，从帽子、披肩、外套和礼鞋上看得出来。”
“不错，”奥莫纳斯说道，“这就是地上天主的形象，我们虔诚地等待着他，希望有一天能在这里看见他。那一天将是多么幸福、多么令人想望、多么令人渴求的一天啊！你们有福气，真的有福气，你们命好，因此你们当面、真实地看见过地上的伟大天主，而我们只看到他的画像，就把所能记忆的全部罪过都赦免了，还有忘记掉的十八个四十次的三分之一也一齐得到赦免！所以，我们只在大瞻礼的日子才进行瞻仰。”
听到此处，庞大固埃说这类作品有如戴达鲁斯的雕刻②。虽然画得不象、粗拙，但有一种内在的、看不见的、赦罪的神奇力量。
约翰修士说道：“有一天在塞邑，叫化子在救济站里过节日，大家吃着晚饭说起大话来，一个说他这一天弄到了六块小银币，那个说他讨到两个‘苏’，这个说他讨到七块‘卡洛路斯’，一个大块头说他讨到三块‘代斯通’。他的伙伴们说道：‘所以你才有一条天主腿①。’一条残废的腿才会含有神奇的力量。”
庞大固埃说道：“你向我们述说这类故事的时候，别忘了带个盆子来，我差一点要吐出来。拿天主神圣的名字，用在这样肮脏污秽的东西上！呸！
呸！如果你修院里有人说这种亵渎神圣的话，就让它在修院里面好了，别搬到外面来。”
爱比斯德蒙说道：“医学家说疾病里面就有一种神奇的成分。奈罗对蘑菇非常称赞，用一个希腊人的称呼，把它们叫作‘神肉’，这是因为他用蘑菇毒害了他前任的罗马皇帝克罗丢斯②。”
巴奴日说道：“我认为这幅画像并不象最近的教皇；因为我看见的教皇不戴披肩，而是头上戴盔，外罩波斯冠③，其实教会的国王当时是平安无事的，只有他们，喜欢搞阴谋残酷的战争。”
奥莫纳斯说道：“那是为了镇压叛逆、异端、天主所遗弃的誓反教，一切不尊从地上天主命令的人。他这样做，非但是允许和合法的，而且是神圣的《敕令》所指定的，任何皇帝、国王、公爵、君主以及共和国，只要稍微① 谦逊悔罪的表示。
② 戴达鲁斯：神话中古希腊雕刻家及建筑家，克里特迷宫的设计人，迷宫造好后，米诺斯把他关在迷宫，他用羽毛做翅膀飞出脱险。艺术史上说他是从雕刻上表达动作艺术的创始人。
① “天主腿”：指叫化子白天假装瘸腿向人讨钱，夜里便