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① 见维吉尔《伊尼特》第四卷第五五○行。
巴奴日：“我不结婚，好不好？”
特鲁优刚：“不能肯定。”
巴奴日：“不结婚，就不会做乌龟。”
特鲁优刚：“我也是这样想。”
巴奴日：“假使我结婚呢？”
特鲁优刚：“怎么假使呢？”
巴奴日：“我是说，假使我结婚的话。”
特鲁优刚：“我不能假使。”
巴奴日：“真是鼻子里出大粪！我的天！要是我能随便骂人，也能稍舒服一点呀！可是，耐心点！我再说一遍，如果我结婚，会当乌龟么？”
特鲁优刚：“很可能。”
巴奴日：“如果我太太贞节、规矩，我就不会做乌龟，对不对？”
特鲁优刚：“你说话好象很正确。”
巴奴日：“你听好。”
特鲁优刚：“我在听。”
巴奴日：“她是否贞节、规矩呢？只剩这个问题了。”特鲁优刚：“我怀疑。”
巴奴日：“你见过她么？”
特鲁优刚：“没有。”
巴奴日：“既然没见过她，为什么怀疑呢？”
特鲁优刚：“有理由。”
巴奴日：“你认识她么？”
特鲁优刚：“不认识。”
巴奴日：“侍从，我的小乖，你过来，这是我的帽子，我送给你，不过小心眼镜，你到后院替我许半个钟头的愿去。将来你几时高兴，我替你许。
（向特鲁优刚）那么，谁会叫我做乌龟呢？”
特鲁优刚：“有人。”
巴奴日：“天主那个肚子！这个人，我要好好地揍他一顿！”特鲁优刚：“你可以这样说。”
巴奴日：“我出门的时候要不用贞节带把她拴起来，叫眼里没有白膜的魔鬼把我捉走！”
特鲁优刚：“你可以好好地说话。”
巴奴日：“说得不是很好么？我们谈要紧的吧。”特鲁优刚：“我不反对。”
巴奴日：“你听好，既然从这一面挤不出血来，我从另外一面挤。你结过婚没有？”
特鲁优刚：“结过，也没有结过，两样都是。”
巴奴日：“天主保佑！我已经累出汗来了，我以天主的死发誓！肚子里的消化工作全停止了。我的横膈膜、胸腔、腹部，全部都竖起来等着你的话进到我的脑袋里去了。”
特鲁优刚：“我无意阻止。”
巴奴日：“来！我来问你，忠实的朋友，你结过婚么？”特鲁优刚：
“好象结过。”
巴奴日：“过去已结过一次，对不对？”
特鲁优刚：“可能。”
巴奴日：“头一次好不好？”
特鲁优刚：“可能不错。”
巴奴日：“第二次如何？”
特鲁优刚：“命中注定。”
巴奴日：“到底怎么样？明白说，你觉着好不好？”特鲁优刚：“好象很好。”
巴奴日：“岂有此理！天主在上，冲着圣克里斯多夫背负的耶稣说话，叫你说一句话，比叫死驴放屁还要难！这一次，我非成功不可。忠实的朋友，我们要叫地狱的魔鬼害羞，打开天窗说亮话。你做过乌龟没有？我说的是此时此地的你，不是球场上的你①。”
特鲁优刚：“没有，除非命中注定。”
巴奴日：“天主的肉！我要放弃了！天主的血！我问不下去了！天主的身体！我不坚持了！我捉不住他。”
听见他叫嚷，高康大站起身来，说道：
“愿天主获赞美！这个世界从我刚有知识到现在，变得越来越精细复杂了。真的是这样么？今天连最博学最渊博的哲学家都加入了怀疑论者的哲学派别。愿善良的天主受赞美！今后揪住鬣毛捉狮子、揪住颈项捉马、抓住牛角捉牛、扳住鼻子捉水牛、拉住尾巴捉狼、扯住胡须捉羊、攥住腿捉小鸟，也比从话里捉住哲学家容易。再见吧，朋友们。”
高康大说罢话，离开大厅。庞大固埃和在座的人要送他回去，可是他没有让他们送。
高康大走后，庞大固埃对客人说：
“柏拉图的提美乌斯②在宴会之初，总要数宾客人数；我们反其道而行之，到宴后才数。一、二、三，第四个呢？不是轮到我们的朋友勃里德瓦了么？”
爱比斯德蒙说到他家里去邀请过，只是他不在家。米尔兰格③最高法院的一个执达吏把他叫走了，说要他亲自出庭向最高法院剖白他所作的判决。
因此，他头天就从家里动身了，为的在开庭那一天赶到会场，不至于缺席迟到。
庞大固埃说道：“我要打听一下是为了什么事。他在封贝通已做过四十几年法官，断过四千多件案子。虽然有两千三百零九件曾由被告上诉米尔兰格的最高法院，可是结果原审全部被核准、同意、认可，上诉驳回，未予接受。他一向光明正大，现在到了老年，反而要亲自出庭，一定是出了什么祸事。我愿意尽我所能帮他料理。我知道现在世态险恶日甚一日，正直者也需要援助。我马上去想办法，不要有什么不测之事发生。”
于是结束了这一天的宴会。庞大固埃向客人赠送了贵重礼品：戒指、珠宝和器皿，全部不是金的就是银的，并向他们表示诚恳的谢意，然后才回到内宫去。
① 意思是“请你不要随随便便的”。
② 提美乌斯：柏拉图同名会话集里的人物，此处故事见柏拉图《提美乌斯》第十七行。
③ 米尔兰格：作者虚构的地名。
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第三十七章
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庞大固埃怎样劝巴奴日去讨教疯子
庞大固埃回宫时，在走廊里看见巴奴日神志恍惚，朦朦胧胧地摇头晃脑，便对他说道：
“我看你很象一只被套住的小老鼠，越是挣扎，越是套得紧。你完全是这样，越是想从这个难题里摆脱出来，就越是摆脱不出；我这里还有一个方法，只有这一个了。你听好，我常常听到人们说，一个疯子也会教导学者。
你既然对学者的论断不满意，那么，去找个疯子问问吧；也许疯子会使你称心如意，也未可知。由于疯子的授意、指示和预言，你知道有多少国君、王子和国家得以保存，多少战役打了胜仗，多少疑难得到解决。过去的例子不必多述了。你想想自会明白，因为一个人关心自己切身的事业，注意自己家庭的管理，不糊涂，不错过收集财富的机会，知道如何来防止贫困，这样的人，虽然从上天的智慧来看很无聊，但世人却称之为智者。我是把上天的智慧看作智者的人才称作智者的，并且由于上天的启示，这些人能够承受预测未来的恩惠，我称他们为先知。这样的人会忘掉自己，跳出个人的圈子，摆脱对尘世的贪恋，清洗对人世的关注，把一切都看作无关紧要；一般人反而说他们是疯子。
“伟大的预言家，拉七奥姆国王比古斯②的太子弗奴斯，粗暴地被人叫作疯神，就是这个缘故。
“为了同样的缘故，我们还可以看到，在杂技团里分配角色时，小丑的角色总是由团内最老练最完善的演员来担任。
“为了同样的缘故，数理家说国王和愚人生来都是同一个命①。比如象伊尼斯和奥弗利翁②称作疯子的科洛布斯③，就是同一个命。
“再提下面几件事，也不算越出题外，象乔？安德烈亚④关于教皇写给拉？洛舍尔地方官的教廷通谕所说的话，巴诺米塔⑤关于同一教廷通谕所说的话，巴巴西亚斯⑥关于《法学汇纂》所说的话，还有新近雅松⑦在《法理集锦》里有关巴黎名弄臣、卡耶特⑧的曾祖、约翰老爷⑨的记载。那段故事是这样的：
“在巴黎小沙特莱的烤肉店里，烤炉门口有一个装卸小工闻着烤肉时发出的肉味在吃面包，他说面包经肉味一熏，倒非常好吃。烤肉店的老板没有理他。一直等他把面包吃完，老板才一下子抓住他的领子，要他付店里的肉味钱。小工说他并没有吃店里的肉，店里也没有受任何损失，所以他不应该付钱。至于所说的肉味是吹到外面来的热气，热气一到外面就会没有的，从① “疯子”（fol）和“弄臣”（fol）原文是一个字。
② 比古斯：罗马神话中拉七奥姆国王，农神之子。
① 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第一节。
② 奥弗利翁：公元前三世纪古希腊诗人及语文学家。
③ 科洛布斯：腓力基亚太子，卡桑德拉的未婚夫，死于特洛亚战役中，死前曾发疯病。
④ 乔伐尼？安德烈亚：十五世纪人文主义语文学家兼法学家，另一说是十四世纪佛罗伦萨教会法学家约翰？安德烈亚。
⑤ 巴诺米塔：即安东尼？贝卡德里，十四世纪布伦尼人文学家及法学家，另一说系十四世纪意大利神学家“巴诺米塔人尼古拉？泰台斯高”，著有关于教廷规训之作品不少。
⑥ 巴巴