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罗中夏伸出右手，只觉得手掌热气腾腾，灵气翻滚，不禁微微一笑。这是怀素临行前托付与他的东西，那些人万万没想到秋风笔已经在自己的指间。只不过这秋风笔只是权寄此处，自己用不了，只有等有缘之人出现，再度给他就是。
这伙人既非诸葛家，也非韦家，却对笔冢了若指掌，实力和狠毒程度犹在两家之上。到底是什么来历？
他们何以如此在意这枝秋风笔呢？难道说秋风笔也是管城七侯之一？
究竟韦势然在这里面，扮演的是什么角色？
一个谜团破开，却有更多疑问涌现。罗中夏摇了摇头，自嘲一笑，不再去想这些事情。
此时月朗星明，风清云淡，永州全城溶于夜帷之中，间或光亮闪过，静谧幽寂，恍若无人。罗中夏身在东山之巅，远处潇水涛声訇然，禅心澄澈，更能体会到一番味道。直到此时，他才真正领悟「青莲拥蜕秋蝉轻」所蕴涵的真实意味。
「你接下来，要怎么办？」颜政问。
罗中夏扣着十九的手，从容答道：「回到最初。」
附录 笔冢录灵簿
仆素闻：鸿蒙初辟，阴阳从兹，所覆所载，发明万物。人诞于天地之间，而独殊于众畜者，盖能体昊天之灵，沐厚土之德，感数理之奥，承文明之泽，四途并臻，其殆庶几。故《文心》云：「文之为德，惟人参之，性灵所钟，是为三才。」自笃生吾人，弈世怀睿，累世之下，屡有英俊。彼等才情溢于四野，飞扬纵横，仰观吐曜，俯察含章，使诸侯弃辇，匹夫忘璧，万千延颈，皆醉其妙，此天遗瑰珍以飨世者也。
然飞光翕变，寿不堪煎，年华难永，或殇或夭。竟致神思空丧，心器靡散，世不再传，宁不痛哉！仆惩其事，乃强修道法，能致炼精魄，爨才归鼎，用丹执金，克成笔灵。笔者，术载也，毂轴也，能承发其智，执辔远驰。《书》云：靡不有录，名岂流远。今仆以不才，忝制名簿，草具尺素，恭录笔灵名序源流于左，教天下才情，不付东流。则余志有寄，历贤不辜矣。
笔冢主人沐手谨奉
太白青莲笔
承炼自李公讳白。李公以谪仙为号，又号青莲居士。《天宝遗事》载：「李白少时梦所用之笔头生花，厚天才瞻逸，名闻天下。」是笔端有青莲，粲然有彩光，能具化物。惜正体遨游宇外，殊不可得。仆收遗笔，聊以自慰。
道韫咏絮笔
承炼自王凝之妻谢氏道韫。《晋书》云：「又尝内集，俄而雪骤下，安曰：何所似也？安兄子朗曰：撒盐空中差可拟。道韫曰：未若柳絮因风起。」其聪识才辩如是，笔遂得名。是笔能使冰雪，盖深蕴谢氏之通观聪睿也。
相如凌云笔
承炼自司马公讳相如。曩者相如进〈大人赋〉于武帝，仙美精绝，帝赞之曰：「飘飘有凌云气游天地之间意。」故为此名。是笔能驱风云，如臂使指，大气凛然，相如赋之遗风也。
张敞画眉笔
承炼自张公讳敞。《汉书》载云：「张敞为京兆尹，夫妇相敬如宾。尝为妻画眉，长安中传为京兆眉妩。有司以奏敞。上问之，对曰：臣闻闺房之内，夫妇之私，有甚于画眉者。」是笔仁惠调和，飞光反流，以济生灵，如夫妇之惬也。
张华麟角笔
承炼自张公讳华。张公朗瞻多通，博书详览，曾撰《博物志》献晋武帝。武帝大悦，赐辽东麟角管，是笔也。尝言「麟角如鹿，孳茸报春」，能正乾发阳，动摄人心，总决五感，显博物之功。
江淹五色笔
承炼自江公讳淹。《南史》有传：「江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：『吾有笔在卿处多年，可以见还。』淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。」是笔分五色，曰黄、曰青、曰赤、曰黑、曰白。青者致惧，黄者致欲，赤者致痿，余者不详，俟明者补注之。
僧繇点睛笔
承炼自张公僧繇。张公擅丹青，秀骨清相，神乎其技。《历代名画记》云：金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘云腾上天，两龙未点眼者现在。是笔功用，皆不详密。
天台白云笔
承炼自王公羲之，为管城七侯之一。王公千古书圣，昔者隐修于天台山中，苦悟书道。有老者翩然而至，曰天台紫真谓予曰：「子虽至矣，而未善也。书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。刀圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。」王公由是大悟，及问老者姓名，对曰：「天台山白云洞。」王公遂一生以师事之。
李贺鬼笔
承炼自李公长吉。李贺造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽，人谓之「鬼才」。其诗多悲春伤秋，叹息无常，论生谈死，牛鬼蛇神之甚，《养一斋诗话》以妖目之。鬼笔体承长吉之风，尤擅追蹑人心，以灵丝牵系，动彼七情六欲，如臂使指。
如椽巨笔
承炼自王公讳珣。《晋书王珣传》云：「珣梦人以大笔如椽与之。既觉，语人曰：『此当有大手笔事。』俄而帝崩，哀册、谥议，皆珣所草。」
严羽沧浪笔
承炼自严公仪卿。严公著有《沧浪诗话》，品题历代诗作，评析剖断，无不精妙，极见深意。凡诗家笔灵，遇此笔无不拜服。
司马通鉴笔
承炼自司马公讳光。司马公《资治通鉴》凡三百余卷，煌煌史家洪着，彪炳汗青，「鉴前世之兴衰，考当今之得失」，至厚至正之作也。千载之下，凛然有威！
杜甫秋风笔
承炼自杜公子美。杜公一代诗圣，忧国忧民，诗多感于哀乐，缘事而发，出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之「诗史」。秋风名本自「茅屋为秋风所破」句。
笔灵2·万事皆波澜后记
前一阵子我参加了一家公司举办的网络文学研讨会。我的初衷只是去凑个热闹，混些水果吃罢了。研讨会一开始就陷入热烈的讨论中，从八○年代后写作现象说到文学技术壁垒，会议室很狭窄，话题却逐渐宏大起来。一位大叔痛心疾首地说：「我想请问一下各位，我现在觉得中国文学已经走到了尽头，已经快死了，你们是如何看待的？」本来我不想说什么，因为他们文学界的事情跟我没什么关系，我是卖配电产品的。不料主持人问到了我头上，我也只得硬着头皮回答说：「中国文学又不是中国男足，距离尽头还差得很远呢。」
事实上正是如此。
文学哪可能会轻易死掉。李白死了，但是李白诗活到了现在；苏轼死了，但是东坡词也活到了现在——东坡肉也活到了现在，但这是另外一个话题——真正有生命力的东西，是会永生的。中华国学横亘千年，是有理由的，想死，谈何容易啊。
何况如今中国文学非但没死，而且可比以往热闹多了，加上网络助推为澜，真可以说是「十亿人民九亿写，还有一亿在发帖」。也许那位大叔会争辩说：「我说的是纯文学，不是通俗文学。」其实在我看来，它们都是一回事。纯文学如果没人看，那就是死文学；通俗文学里也能拔出上等货色来，《三国演义》当年也是市井文字、引车卖浆之流喜闻乐见的文学形式。与其同时代的「纯文学」流传下来的，又有几篇呢？
话题说回笔灵。马克·吐温曾经在《顽童历险记》的前言里开宗明义地写道：「试图在这篇故事中寻找动机者将被起诉；试图从中寻找寓意者将被放逐；试图从中寻找阴谋者将被枪毙。」他不愧是我最喜欢的作者之一，说出了我的心