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随乾隆出巡。一次随乾隆巡游至杭州，晚上她见乾隆选了十多位江南美女饮欢度夜，于是她愤而削发，表示反对。乾隆说她患了精神病，遂命人将她送回京城，后又要废其后位，经朝臣进谏虽未废去，然已名存实亡。死后无谥号，以皇贵妃礼下葬。第三位皇后即是魏佳氏。
魏佳氏因长得艳丽出众、娇巧可人，初入宫即被封为贵人，后累封令嫔、令妃、皇贵妃。生有四男二女：即皇十四子（早殇）、皇十五子颙琰（嘉庆帝）、皇十六子（早殇）、皇十七子永璘，皇七女固伦和静公主、皇九女和硕和恪公主。
公元1775年，魏佳氏病逝，终年49岁，谥“令懿皇贵妃”，后追谥为“孝仪纯皇后”，葬裕陵。
第三百八十五章 和卓氏清高宗爱新觉罗·弘历容妃
姓名：和卓氏
生卒年：公元1734～1788年
籍贯：清朝新疆叶尔羌
民族：维吾尔族
婚配：清高宗爱新觉罗·弘历
封号：容妃（又被传为“香妃”）
封妃时间：公元1768年
在乾隆帝的后妃中，有一个维吾尔族人，被封为容妃。长时间来，人们都称她为“香妃”。从清朝末年起，我国民间出现了许多关于香妃的传说。
公元1914年，在今天的故宫博物院南部，有关部门成立了一个“古物陈列所”。这个所在浴德堂展出了一幅从承德避暑山庄移来的“香妃戎装像”。在画像旁边，附有一个“香妃事略”，简单介绍了香妃的身世和生平：
“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃，或有称其美于中土者。清高宗闻之，西师之役，嘱将军兆惠一穷其异。回疆既平，兆惠果寻得香妃，致之京师，帝命于西内建宝月楼（今新华门）居之。楼外建回营，具如西域式。又武英殿之西浴德堂，仿土耳其式建筑，相传亦为香妃沐浴之所。盖帝欲藉种种以取悦其意，而稍杀其思乡之念也。讵妃虽被殊誉，终不释然，尝出白刃袖中示人曰：‘国破家亡死志久决，然决不肯效儿女子汶汶徒死，必得一当以报故主。’闻者大惊，但帝虽知其不可屈而卒不忍舍也，如是者数年。皇太后微有所闻，屡戒帝弗往、不听。会帝宿斋宫，急召妃入，赐缢死。”
此像佩剑而立，纠纠有英武之风，一望而知为节烈女子，系乾隆时宫廷画家意大利人郎世宁手笔。此像之由来，相传为得自热河行宫，早有影片流行，可信成分，还待考证。正是这个不大可信的事略，引出了关于“香妃”的荒谬传说。
其实，香妃的正式封号是容妃，即容貌出众之意。容妃生于公元1734年，是新疆伊斯兰教的始祖派噶本巴尔的后裔，世居叶尔羌。其族为和卓，故称容妃为和卓氏。
公元1755年，清平定准噶尔时，解救了曾被囚禁的布那敦、霍集占（即大、小和卓木）。后来他们兄弟又叛乱。容妃的哥哥图尔都因为反对割据，不屈顺于叛酋霍集占兄弟，将全家从天山南麓的叶尔羌迁往天山北麓的伊犁居住。
公元1758年，容妃的叔额色尹和兄图尔都配合清政府军队作战。使大小和卓腹背受敌，对于夺取战事的胜利立下了大功。由于为维护祖国统一反对民族分裂作出了贡献，一家受到清廷重视，被召入京师。于是，额色尹、图尔都等人带着家眷，骑着骆驼，浩浩荡荡地向北京进发了。
早在额色尹等人起程之前，乾隆帝就派人在西长安门外修建了一所伊斯兰教寺院，在寺院周围又盖了一片房产，供额色尹等人到京后居住。这一带就叫“回子营”。额色尹等人翻山越岭，长途跋涉了三个多月，终于到了北京。几天以后，乾隆帝召见了额色尹、图尔都等人。因他们在平息霍集占兄弟叛乱时立下了战功，分别被封为辅国公、扎萨克头台吉。
容妃从小生活在戈壁绿洲，从来没见过这么高大的房屋、繁华的街道、密集的人群。看到这一切。她格外高兴。她端庄秀丽，也像其他维吾尔族姑娘一样善良勤快、热情、活泼，能歌善舞。深得大家喜爱。图尔都有一个好妹妹的消息传到了乾隆帝耳中。他早就听说回人妇女窈窕娇美，一直未能亲眼得见。妃嫔之中，虽说不乏满、蒙、汉人，但却没有维吾尔族人。与外藩联姻，本是清朝祖制。乾隆便想把图尔都的妹妹纳入宫中，既对安抚回部有利，后宫中又可多一位佳丽。
公元1760年年初，容妃进宫。六月，封为和贵人。时年27岁。
公元1762年，乾隆帝奉皇太后懿旨，册封和贵人为容嫔。公元1768年，容嫔升为妃。
容妃在宫中有着特殊的地位。乾隆帝非常注意照顾容妃的民族习惯和宗教信仰。在她还是贵人时，赐给她的新疆哈密瓜等贡品就比一般妃嫔的多。乾隆帝赐给她的御膳大都是羊肉、鸡、鸭和素菜等菜肴。宫中曾有一位名努倪玛特的维吾尔族厨师，专门为她做“谷伦杞”（抓饭）和“滴非雅则”（洋葱炒的菜）等维吾尔饭菜。她在宫中长期穿维吾尔服装，直到封为容妃时，才新做了满族式样的冠戴首饰16项和朝服等。公元1771年，容妃陪同乾隆帝到泰山、曲阜时，乾隆帝赏给其他妃嫔的菜肴有“猪肉馅粘团”、“猪皮冻”、“猪肚”等，而赏给容妃的却是“春笋拌豆腐干”、“羊他他土”、“麻酥锅渣”、“豉豆粥”，“油煤果”等。
公元1778年，乾隆帝偕容妃及其他妃嫔出游盛京，有人把在围场打得的一只野猪、一只狍子进贡给乾隆帝。乾隆帝分赏给颖妃、博妃、惇妃、诚嫔、循嫔每位野猪肉一盘，而独赏容妃狍肉一盘。这说明，乾隆帝对容妃的宗教信仰和风俗习惯是十分尊重的。
乾隆帝对容妃的家属也很照顾。图尔都于乾隆四十三年死后无子，由侄托克托袭辅国公。乾隆帝给予容妃及其家属很高的地位，优厚的待遇，这不能单从宠爱一个妃子的角度进行解释。清朝的民族政策主要是笼络各族上层人物支持朝廷，以加强中央政府对民族地区的统治。为此，清皇室多次与蒙古族贵族联姻，清太宗和清世祖曾以蒙古贵族女儿为后妃，自努尔哈赤始，历康、乾等朝，也一再把公主嫁给蒙古贵族。乾隆帝纳容妃，也应有同样的用意，即通过她及其家属，笼络维吾尔族上层，搞好民族关系，以巩固中央政权对于西北地区的统治。
自公元1786年起，容妃身体欠佳，在宫内大宴上很少露面。公元1787年开始，容妃病倒，经常在御药房取药。乾隆帝因容妃有病，多次单独赏给她枣糕、桔饼、柿霜、梨膏、西瓜等物品。容妃的病越来越重，她对宫中朝夕相处的妃嫔和本宫女子以及她娘家的叔叔、婶婶、嫂嫂、姐妹等都寄以无限深情，她把毕生积存的衣物和珍贵首饰分赠给他们留作纪念。
容妃在清宫生活了28年，于公元1788年病死，年55岁。
传说容妃死后，被埋在北京的陶然亭旁。那里至今还有一个很大的坟头，坟前树着一块碑，碑上写着“香冢”两个大字，碑的后面，刻着这样一首词：“浩浩愁，茫茫劫，歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。”容妃的一部分衣物运回新疆喀什，埋葬在和卓墓中。这样，在遥远的新疆喀什城外，也有一座香妃墓。其实，容妃死的当年，就“奉移容妃金棺于纯惠皇贵妃园寝安葬”，神位于舒妃之次。
公元1799年，乾隆帝死，葬裕陵。纯惠皇贵妃之园寝就在裕陵之侧，容妃棺木即在此处。裕陵在今河北省遵化县，属东陵。
第三百八十六章 喜塔腊氏清仁宗爱新觉罗·顒琰（即嘉庆帝）皇后
姓名：喜塔腊氏
生卒年：？～1797年
婚配：清仁宗爱新觉罗·颙琰（即嘉庆帝）
封号：皇后
子女：一子旻宁，二女
谥号：孝淑端和仁庄慈懿敦裕昭肃光天佑圣睿皇后（初谥“孝淑皇后”）
喜塔腊氏是嘉庆皇帝的第一位皇后。公元1774年，嘉庆还是皇子时，册封副都统、内务府总管和尔经额的女儿喜塔腊氏为嫡福晋。
公元1782年，喜塔腊氏在宫中的撷芳殿生下了嘉庆的第二子旻宁，就是后来的道光皇帝。
嘉庆受禅登基后，喜塔腊氏随即被册封为中宫皇后。只是喜塔腊氏的身体一直柔弱多病，到公元1797年，喜塔腊氏就一病不起。二月初七日，她在宫中逝去，结束了自己显贵而平淡的一生。当时，嘉庆正充当着傀儡皇帝的角色，他的日常举止时刻要受到太上皇乾隆的监督，搞得嘉庆诚惶诚恐。喜塔腊氏去