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同我和f都比较近的是张晓翔。或许因为是将门之后；他有武夫的赳赳身材；背稍驼；走如风。两道浓眉在结束时各自拧成一个向上的旋儿；一张脸就顿时精彩起来。因为眼镜常常掉下来；他爱从镜片上边看人；窘迫时又连忙推上去；让皱着的鼻子托住它。他力气很大；也爱炫耀；往往乘人不备；突然用力捏住别人的手；嘴里呵呵怪笑着；直到对方慢慢讨饶才罢。得胜了；就搓着双手；一脸得意。有一次他终于遇到一个厉害的；高声叫骂；张晓翔立刻张皇失措；一面飞快地推着眼镜；一面抓住身边所有的人拚命解释。有人指出他应该道歉；他仰头愤怒地想了想；终于说：我道歉。还有一次；有同学故意藏起他的眼镜；让他有力地捏住了一位年轻女教师的手。晓翔是同学中最有礼貌的一个；见到别人的父母总是微弓了腰；恭敬地叫一声“叔叔”或“阿姨”。他是我母亲非常喜爱的孩子。晓翔好读；约翰根室的《非洲内幕》；威廉夏依勒的《第三帝国的兴亡》；都是他最先借给我读的。如果他还活着；写东西会是一把好手。
同学中我最欣赏的是g。他体态俊拔；行动矫健；举止潇洒而不自知；是顽童中的翩翩美少年。他的双颊幼时鲜艳如玫瑰；通常沉默；一笑很灿烂。倾听别人谈话时；眼神专注；头稍侧；令人想起鹤一样的孤洁。人却谦退温文；从不谈论自己。越到成年；越加安静从容。也许因为他天性冷静恬淡；看世界如棋局；胜负都可以付诸一笑；所以在男女的事情上也是有风流的本钱而无风流的行状。他日后苦苦攻读；以医学研究为终生的坚守；是最恰当的选择。一旦了解了他家在“文革”中的变故；就更能理解他选择医学而远避政治的哀痛隐衷。以他的姿质高洁；任何宽容的社会都应该有他遗世独立的空间；但他偏偏不能不置身事中；可想他的憎恶与无奈。在众多的干部子弟中；他是少数的自知者之一。
中国共产党的江山是在马背上得到的。战争中；免不了生死之间的悲壮故事。特别在掌权之后；战争的参加者大都身居高位。这使得他们的子弟在光荣与权力两方面都得到相当的满足；产生了极大的优越感。他们大多为父辈的业绩感到骄傲；以天生的革命者自居；自以为血统高贵；思想纯洁；堪当国家大任；热烈地向往辉煌的业绩。他们的性格大多傲慢、偏执；直率到咄咄逼人；有时又极天真。因对社会所知甚少反而把生活过度理想化；终日耽于革命的梦想而并不知革命为何物；反以追求真理的热诚鼓吹无知。在生活中很难成为与人为善的朋友；甚至处处树敌。这些在一九四九年前后出生的少年；在他们太年轻而又没有机会进行痛苦比较的时候；事实上没有选择别种思想的可能；他们的行为正是他们所仅仅能做的。另一方面；在中国这样一个传统上个人自由的定义就相当狭小的社会里；他们的荣辱得失都与他们的家庭有关；这使得他们本身的命运带有“前缘已定”的宿命味道；而无法逃脱。在这个意义上；我又为他们中间那些真正志向高远而终于不得伸展的人感到惋惜。我的三位同学就是好例。但在当时；这支朝气勃勃、盲目自负、深具挑衅性的危险力量；却正是当时形势所需要的。他们的使命是破坏。而要完成这个使命；他们尚需三个条件：忠诚、反叛和仇恨。
一九六五年；“个人崇拜”在中国已经存在；在大中学校园中尤其如此。这个现象的产生同林彪有绝大的关系。他在短短的几年中；运用军队的影响和舆论的力量；成功地使毛泽东从一位正常的国家领袖变成了一位神祗。这种“个人崇拜”在毛泽东一九六五年同美国记者斯诺的谈话中得到证实（他甚至说过“需要更多的个人崇拜”）；而在一出名为《东方红》的大型歌舞剧中得到十足的体现。我还记得；当大幕拉开时；数百名手持金葵花的蓝裙少女组成海浪的造型；抬头仰望在天幕上冉冉升起的毛泽东的形象。历时三小时的演出绪束时；人民大会堂中的上万观众欢声如雷。
对我们这一代人来说；毛泽东是我们生活中天然的一部分。我们对他的爱；与其说是一种感情；毋宁说是一种习惯。对毛泽东来说；一切世俗的标准完全没有意义；他正是他应该是的样子。记得极小的时候；我问母亲：党是谁？母亲竞无言以对；她说；党不是一个人。我不懂；那党是谁？母亲望了望毛泽东的画像。于是我懂了；党就是毛主席。在我准备中学考试时；语文教师们曾经综合历年的考题进行测验；帮助我们接近可能的作文题目。但当年的试题却大出人们的意料；它直接就是：《做毛主席的好孩子》。在我一年的中学生生活中；许多个星期天都坐在教室中；在班主任的注视下一篇篇地朗读已经出版到第四卷的《毛泽东选集》；讨论“革命”。“阶级”、“专政”之类的问题；并且深信“革命是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动”。这样的“毛主席著作学习小组”遍布中学的校园。
但在当时的青年学生当中；忠诚于毛主席表现为对毛泽东青年时代的直接效法。毛泽东少有大志。他青少年时期的活动可以用“读书”和“行走”来概括。他遍览群书；博闻强记；又信奉“尽信书不如不读书”；只以书为思想的羽翼。他曾强迫自己在分文不名的情况下出游；沿途打工；维持生计；因为困苦没有退路；得以看到了社会的真实面貌。行走强健了他的体魄。他常常不避风雨；反而在其间欢呼鼓舞；在自然力量面前感受天命所钟的幸福。相传他赠给晚辈亲属的语录；第一条就是“天将降大任于斯人；必先劳其筋骨；苦其心志；饿其体肤”的孟子教诲；他少年时有诗“会当水击三千里；自信人生二百年”；以庄子北溪大鹏自喻；狂妄非常。用他自己的话说；他是“打着一把雨伞云游四方的行脚僧”。僧人而云游；必定兼有清贫、济世诲人和反叛世俗的特点。他深深地影响了整整一代人。
在四中的校园里就行走着大批这样的学子。他们大都剃着平头；腋下夹着书本；衣着非常朴素。衣服还新的时候就打了补丁；有人甚至冬天也不穿袜子；布鞋被脚趾顶开了一个洞也不去修补。一到黄昏；校园中就布满了三三两两的人群；或者围着体育场奔跑；或者在夕阳下大声辩论；往往争到面红耳赤而各不相让。他们中间有的能整段地背诵马克思、列宁的原著；开口便引经据典；以利雄辩。每逢暴雨；在水天空濛之间总会看到奔跑呼号的身影；或者在天雷震响之际悠然漫步。一日三餐；都用铝制的饭盒盛了简单的食物；边吃边谈；服色饮食都很难看出等级的差别。
对于干部子弟来说；父辈的业绩朦胧得美丽；如同酸葡萄发酵成美酒。他们更希望继起而为毛泽东新一代的护驾亲兵。这种事出有因的循环；就使红卫兵的产生成为必然。大批平民子弟也因风气的缘故纷纷卷入；无法超然。即使像在“文革”中独持异见；最终因思想罪被处极刑的遇罗克；也曾学步毛泽东；在民间做各种杂活；以接近社会。记得在一次讨论会上；班里一位同学说到“毛主席也是人”；便受到全体的批判；连老师也指其有“阶级立场问题”。这位十三岁的同学毫不示弱；竟有干部子弟同学扬言要“揍他”。“人”的称谓竟然成为亵渎；斯复何言。“文革”初起时；“保卫毛主席”是春秋曲笔；既然需要“保卫”；必然有人“反对”——但不说是谁。于是四出寻找反对者；然后群起而攻之。出窝黄蜂的第一群就是青年学生；是“文革”前就有了准备的缘故。
忠诚和反叛；似乎矛盾；实际上是一剑两刃；如果是同样盲目的话。毛泽东的性格中；最引人注目的就是反叛。他一生不能稍安于稳定；是一位天生的造反者；这同他家乡湖南的强悍民风大有关联。但是；杰出人物的反叛性格对于变革社会；决不总是具有正面的意义；特别是当造反者的思想大体不出统治者的思想圈子时；尤其如此。
一九六四——一九六五年；北京大学附属中学学生宫小吉在《中学生》杂志上以《五分的秘诀》为题发表文章；指出：得到五分的作文多不过讨时尚的欢喜；故毫不足取。有头脑的学生不必拘泥于成绩；三分、四分足矣。余下的时间作多方面的发展。这篇文字在毛泽东亲笔批示之后流传甚广；毛泽东说：“此人厉害”。
宫文确是好文章。但毛泽东在一九六四年著名的春节讲话中却早已得出了这样的判断：明朝搞得好的；只有明太祖、明成祖两个皇帝。一个不识字；一个识字不多。以后到了嘉靖；知识分子当权；反而不行