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听她说着，我由窃笑转为肃静。我问道：〃此人是谁，来自哪个国家或部族？他如何能战胜显赫的帝王，统治他们的帝国？〃
她回答：〃他出身在这块土地上，但我们自岁月之初，便在思念中孕怀了他。他属于一切部族，又不回于任何部族。他将凭口中的言词、凭灵魂的火焰称雄。〃
然后，她突然站起，像尖耸的岩石一般挺立，她说：〃愿主的天使宽有我还说出下面的话：他将被杀害，他的青春将用殓衣包裹，他将被静静地安葬在大地无言的心旁。犹太的少女将为他哭泣。〃
接着，她伸手举向空中，说道：〃但他只是肉体被害。〃
〃在精神上他将起来，率他的大军，自旭日降生的这片土地，向夕阳被我的他乡进发。〃
〃他的名字将高列众人之首。〃
姑母说这席话的时候，已是个年迈的先知者，而我当时还是个少女，是一片未耕耘的田地，一块未砌在墙垣里的石头。
但她意念之镜中看到的一切，都在我的日子里发生了。
拿撒勒人耶稣从死亡中复活，率领男男女女向没落之族进军；那座将他呈交审判的城地已经灭亡；在他受审、被判刑的大堂里，猫头鹰在哀号着挽歌，夜晚将心头的露珠洒在倒塌的大理石上。
我已成了老妇人，岁月弯曲了我的腰板，我的同胞、我的种族都已灭亡。
我后来只见过耶稣一面，并听过他一次讲论。当时他在一座山顶上，向着朋友和弟子演讲。
而今我年老孤单，但他依然在我梦里出现。
他像生着翅膀的白色天使一样来临，他的温雅令我镇静而不再恐惧黑暗；他将我高举到更辽远的梦乡。
我依然是一块木耕耘的田地，一颗成熟却不会坠地的果实。我最珍视的财富，一是阳光的温暖，一是我对此人的记忆。
我知道我的民族里再不会出现君主、先知或祭司，正如我的姑母曾经预言的那样。
我们将默默无闻地像流水一般逝去。
但那些渡越过他的中流的人们，却将因此被人牢记。
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玛拿西，耶路撒冷的一位律师
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玛拿西，耶路撒冷的一位律师
是的，我过去经常听他的演说。他的话语挂在唇上，随时可以脱口而出。
但我是把他当作一个人、而不是当作一个领袖欣赏的。他宣传的道理，既非我的兴趣所在，也许还非我所能领悟。我不愿别人对我训诫。
我被他的声音和姿势打动，而不是被他演讲的内容打动。他让我入迷，但从未让我信服，因为他的道理过于晦涩，过于遥远和费解，进不了我的大脑。
我还认识其他一些他这样的演说者，但他们从来都不是坚忍、恒守之人。他们凭着雄辩而不是道理，来吸引你的耳朵，影响你的闪念，但从不能进入你的心扉。
遗憾的是他的敌人和他对抗，并且诉诸武力，这大可不必。我相信他们的敌意只会增强他的决心，使他由温和转为激烈。
你说怪不怪：你在反对别人时却给了他勇气，在羁缚他的腿脚时却给了他翅膀！
我并不了解他的敌人。但我确信，他们对一个无害的人这般恐惧，结果助长了他的力量，使他变得危险了。
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该撤利亚的耶弗他
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该撤利亚的耶弗他
你们在白昼念兹在兹、在夜晚京怀不忘的这个人，令我厌恨。但你们总愿用他的言词烦扰我的耳朵，用他的行为劳累我的心思。
我厌倦他所有的言行。一提到他的名字、他的籍贯，就足以让我不快。我不愿听到有关他的一切。
你们为何把一个不过是幻影的人造为先知？为何把这沙丘看做高塔，把聚蓄在这蹄印里的雨滴想像为湖泊？
我并不嘲讽山谷间空穴的回声，或夕阳下留下的长影；但我不愿听到在你们头脑里念叨的谎言，也不愿探讨你们眼中的映像。
耶稣说过的哪一句话，哈利耶勒不曾道出？他揭示的哪一个哲理，迪马列不曾揭示？他的吃语如何比得上斐浴的宏声？他敲击的哪一个烧技，不是在他出生前就被人敲击？
我细听洞穴发出的声音在静谷回荡，我目规夕阳留下的长影；但我不愿让此人的心与他人的心声共鸣，不愿这魔术师的幻影称自己为先知。
以赛亚之后谁还会作演讲？大卫之后谁还放歌唱？所罗门去见前辈之后，智慧难道还会再生？
关于我们的先知——他们的言词是刀剑，他们的唇舌是火焰——我该说些什么呢？
他们何曾为这加利利的抬穗者留下一根麦秸，为这北国的乞丐遗下一颗坠果？他惟独能做的，便是率开我们祖先已烤制的面包，斟倒用他们神圣的脚从古时的葡萄榨出的酒。
我敬重陶工的手掌，而不是陶器的买者。
我敬重坐在机杆前的织工，而不是穿那衣裳的村夫。
这个拿撒勒人耶稣是何许人物？一个不敢实践自己思想的凡夫而已。因此，他最终落得身败名裂的下场。
我求求你们，莫在我耳边煤煤不休地谈论他的言行。我的心头满载着古先知的事迹，这些便已足够。
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被爱的使徒约翰在暮年
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被爱的使徒约翰在暮年
你让我谈论耶稣，但我如何能用一支空空的芦管，吹奏出全世界的热望之歌呢？
在白昼的每时每刻，耶稣都在感觉着父的存在。他从云彩里、从云彩掠过大地的荫影里看到父，他在平静的水泊里看到父的脸，在大漠里看到父留下的依稀足印。他经常问上眼睑，注视父的圣国。
夜晚以父的声音与他倾谈，在孤寂中他听到圣主的使者向他呼唤，当他静息睡眠，他在梦中听到天堂里的低语。
他总是愉快地和我们在一起，他称呼我们兄弟。
瞧，他虽是〃最初的道〃，却称呼我们这些昨天才发出的新声为兄弟。
你问我为何说他是〃最初的道〃。
请听我的回答：
起初，上帝在太空中运行，通过他随意的动作，大地诞生了，大地上并有了季节变换。
后来上帝再度运行，生命便奔涌而出，生命的渴望上下求索，欲得到发扬光大。
后来上帝说话，他的话语便是人类，人是上帝之灵所生的灵魂。
当上帝说话，他最初的话语——〃道〃，便是基督，这〃道〃是完美的。当拿撒勒人耶稣降临人世，这〃最初的道〃便对我们吐露，其声音成了血肉之身。
受膏的耶稣是上帝对人类吐露的〃最初的道〃，正如果园里总有一颗苹果树，比别的果树早一日发芽、结果。在上帝的果园里，这一日便是万代。
我们都是〃至高者〃的子女，但那受膏者是他的长子，寄身于拿撒勒人耶稣。耶稣行走在我们中间，出现在我们眼前。
我说出这一切，是要你们不仅在意识里、更要在灵魂里悟解。意识可以衡情度势，但灵魂却通达生命的中心，领悟生命的奥秘。灵魂的种子永生不死。
风儿吹拂，然后会静息；大海起浪，然后会乏倦；但生命的心田却是一片宁静、肃穆的空间，那里闪耀的星辰是永固的。
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庞贝人玛努斯：致一个希腊人
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庞贝人玛努斯：致一个希腊人
犹太人和他们的邻居胖尼基人与阿拉伯人一样，不会让他们的神在风中静息片刻。
他们太过虑诸神的神性，太在乎别人是否格守祷告、礼拜、献祭之事。
我们罗马人为神灵兴建大理石殿宇时，那些人却在辩论神的本质；我们若逢喜事，会在未庇特、朱诺、玛尔斯、维纳斯诸神的祭坛周围欢歌曼舞，而他们虽在大喜的时刻，也要披上麻衣，用灰土抹头，甚至哀叹他们降生的日子。
对于昭示了上帝乃欢乐之神的耶稣，他们加以折磨，最终把他置于死地。
这些人不愿随一位欢乐之神同乐，他们只认可他们的愁苦之神。
连耶稣的朋友与使徒，他们虽熟知他的欢悦，惯听他的笑声，却要造出一个他忧愁的偶像，然后膜拜这偶像。
在这般的膜拜里，他们登临不到神性的境界，而只是让神性俯就他们。
而我相信，这位和苏格拉底并无差别的哲人耶稣，终将驾驭他的民族，乃至于其余各民族。
因为我们生性倡郁，素好小猪小忌，当有人对我们高唤：〃让我们和众神同乐〃，我们不能不提防他的声音。奇怪的是，这个人的痛苦竟然演化为礼仪！
这些人愿找到另一位在林中被戮的阿多尼斯神，他们将庆贺他的被戮。真遗憾他们未注意他的欢笑。
但我们罗马人得向希腊人承认：我们自己，何曾留意过苏格拉底在雅典街头的笑声？即使在狄俄尼索斯剧场里，我们何曾忘却过盛毒液的酒�