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实际上，铁在受热时会呈现出红色或当煤在燃烧时也会呈现出红色，它们也只是因为同样的原因：就在那一刻，它们所有的小孔内都充满了第一要素的原料。但既然这些小孔并不像在血液中的那些小孔那样被压迫得厉害，它们所呈现出来的红色的深浅自然就与血液之红色的深浅不同。心脏一以这种方式开始形成，离之而去的被稀释的血液就会直线式地向受它抵制的方向挺进，即朝身体在后来形成大脑的地方前进，而血液所流过的路径也就形成了大动脉的较上部分。由于它所遭遇的精液原料部分所产生的抵制，如果它不被沿着它所来的途径推回心脏的话，血液也就不会流得很远。它也不可能通过这一途径返回，因为这条路线又被心脏所产生的新的血液所阻塞了。这就导致了血液在返回路途中会朝与新原料进入心脏相反的方向产生一些偏离，这就是后来我们将发现脊椎骨的地方。血液沿着这一路线将向形成生殖器官的地方前进。而在它的这种降落之中所经途径则是大动脉的下面部分。但因为精液原料部分也从这一面施加压力，所以它们就会抵制血液的运动；再者，心脏又不断地向大动脉的上部和下部输送血液，因此血液被迫经过脊椎最深面的地方向心脏迂回前进。在这里，后来也就形成了胸部。血液返回心脏时所走的路线就是我们后来所谓的空静脉。紧接着就是心脏的进一步发展和肺及大脑形成的细节。第五部分将主要涉及静脉及动脉的形成。
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十一、对一个纲要的评注
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对一个纲要的评注——对1647年底以该题目发表于比利时的一个大纲的评注雷吉尤斯在荷兰的马得勒支以匿名的方式发表了关于人类精神本质的一些宣言或声明。他曾是笛卡尔的朋友，后来则成了笛卡尔的反对者。这里所翻译的就是笛卡尔以拉丁文写的这个宣言的反驳。这个评注未经笛卡尔同意，于1647年12月非正式出版。
【引言 本文在对大纲内容逐条分析的基础上，澄清并进一步重申了作者关于人类意识的基本观点：①理智心灵是人类意识；②人类意识的性质：并非物质实体（例如肉体的形式）而是一种属性；③我们可凭信仰相信一些事实，但有些事实必须用自然理性加以考察；④人类意识具有运动和形象的天然观念。其中就有上帝的观念，它先于其他观念。⑤心灵的内容有两大部分：一是理解，二是由意志决定。作者以此回击了某些荒谬不经的攻击。】
人类意识或理智心灵的一个解释：其可能和现实几天前我收到两本小册子，它们中一本公开地、直接地攻击我的观点；另一本则是偷偷摸摸地、暗示性地攻击我的观点。对于前者我不予理睬。事实上，我还得感谢该文作者，因为他虽然费了不少力气，却除了一些没人相信的污蔑以外一无所获。这个事实向我证明了，他根本无法合理地找到我文章中的例子，这样更好地证明了我文章的价值，甚至即使他赞美的话也难以有如此的效果。另外证明我的文章价值的同时也毁了他自己的声誉。而另一本册子则使我稍感不安，虽然该文没有署名也没有公开点到我的名字，但在其中包含了在我看来是错误的但却更迷惑人的观点，而且是以大纲的形式印刷，这样便可以被张贴在教堂大门上，任何人都可能看到。另外，据说该文曾以另外一种形式出现，并署有作者的姓名，作者的观点被大多数人认为同我的看法是相同的，所以我必须揭露这些错误，以避免那些没有读过我的文章的人碰巧读了这本册子而误将这些观点认为是我的看法。
以下便是大纲的内容：
一、人类意识便是人思维的各种过程的总和；它仅包含思考的能力和内心的原则。
二、从自然规律的角度看，意识可以是一种实体，也可以是一种肉体物质的形式，或者是一种同广延性共存于同一主体中的特殊性质。如果我们同意一些哲学家所说的内心的思维和向外的广延性是某些物质内在特性的话，例如在主体中，这些特性彼此互异但并不很彼此排斥。我们所认识的意识可以以任何形式存在，但是意识确实可以被认识，所以它可以以上述任何一种形式存在。因为这些形式并不矛盾，意识可以是其中的任何一种。
三、因此，那些宣称我们可以清晰地、明确地认识人类意识的观点是错误的。在这种观点看来，似乎人类意识必然而且事实上可以同身体相分离。
四、在《圣经》的许多地方都揭示了这一事实：事实中意识只是一种物质实体，或是一种现实可以同肉体分离的、可以独立存在的、与肉体截然不同的实体。因此一些人眼中对自然的研究所带来的疑惑在《圣经》中早已是无可怀疑的。
五、同样，那些主张我们可以对肉体持有怀疑而无法对意识持有怀疑的观点也是错误的，因为这仅证明了只要我们怀疑肉体，我们就不能说意识是肉体的一种方式。
六、人类意识，虽然是一种与肉体截然不同的物质实体，但只要它存在于身体之中，就是各种有机活动的总和。因此，就像肉体中有许多不同的倾向一样，意识也同样有许多不同的过程。
七、因为意识从体质上说与肉体不同，也不同于肉体的倾向，不能从这种倾向中产生，所以意识是不会被玷污的。
八、因为意识从概念讲无法分割也不可延伸，所以去推测它是否以整体形式存在于整体之中或是存在于各个独立部分之中都是徒劳的。
九、因为想象的事实和真实事实对意识的影响是相同的，所以对自然的研究会使我们怀疑我们是否真正认识到各种物质。但即使是这种怀疑也被《圣经》中的神谕所禁止，因为在《圣经》中（毫无疑问）是上帝创造了天、地和其间的万物，现在这些仍保留其本来面目。
十、将身体和意识置于整体的联系是由自然不变规律所决定的。这就意味着每一个单独的物体都保持其原有状态，直至其被另外的物体改变原有状态。
十一、因为意识是一种物质实体并且是在诞生时便已存在，所以最准确的说法似乎是一些人所说，理智的心灵是由上帝创造而产生的。
十二、意识不需要内在的理念或概念和公理，就其本身来说自有的思维机能便足以完成其各种过程。
十三、因此一切普通的概念，其植于意识之中是源于对传统或对事物的思考。
十四、事实上意识中关于上帝的观念是神启或传统或观察的产物。
十五、我们意识中上帝的概念或观念并不足以证明上帝的存在，因为我们所观察的概念所涉之事物均不存在，而且这种我们所意识到的极不完善的观念，和其他任何事实概念一样，并不超越于我们思维的力量。
十六、意识的思维是两方面的：智性和意志。
十七、智性即理解与判断。十八、理解即感觉、记忆和想象。
十九、所有的感知都是对某些肉体运动的理解。这种感知不要求有意志的模仿而只是在大脑中所产生。
二十、意志是自由的，并总是倾向于相反的性质，就像我们自我意识所证明的。
二十一、意志是自由的，有可能张冠李戴。〃迷信和虚伪的人最易获得虔诚的名声〃。以下便是对以上大纲的考察。关于其题目的评注我看到在其题目中包含着一�