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脉的各分枝同心脏同时扩张起来。随后，因为流来的血液已经冷了，所以心脏和动脉又开始收缩，六片薄膜又关闭起来，大静脉同静动脉的五片薄膜又重新启开，使两点的血液流进来，结果又使心脏同两动脉照样膨胀起来，因为流入心房的血液，是从名谓心上房的两个小囊来的，所以这两个心房的运动是同心脏的运动相反的，因此心脏一膨胀，它们便要收缩起来。不过有些人因为不通晓数学解证的力量，不惯于分别真正的理由同或然的假说，所以仍不免不加考察，冒昧地来否认我所说的话。为避免这一层起见，我很愿意让他们知道，我所解释的运动并没有什么稀罕，我们亲眼所看见的心脏中各部分的排列，亲手所摸着的热度，亲身所经验的血液的本性，都使心的运动不得不如此，这正如同钟表中的机械齿轮，它们的力量、地位同形象，使钟表的运动不得不如彼一样。
不过有人要问，静脉中的血液既然不住地往心脏中流注，心脏中的血液，又继续往动脉中流注，为什么静脉中的血液不会枯竭，动脉中的血液不会太满溢呢？为解答这个问题，我们可引一位英国医生harvey所写的话，他关于这个题目，会有破天荒的议论。他首先教人说，在动脉的尖端有许多小通路，由这些通路，动脉中所受的血液，又可以流到静脉的许多小通路中，慢 慢 地又流回心脏里去。因此血液之流行恰好成了一种永久的循环。关于这个说法，我们在外科医生的日常经验中，可以找到好多证据，医生们往往把臂上静脉割开用一条带子在口上边将胳膊捆住，（松紧要适宜）这样便使血液流出的分量，比不用带子时较为旺盛些，但是他们如在破口下边，在手与破口中间，把胳膊捆住，或把口上边的带子紧紧缚住，情形便与前相反。因为带子如果缚得不甚紧时，虽然它可以阻止胳膊中的血液，使它不能从静脉中流回心脏，但是仍旧不能阻止动脉中新鲜血液的奔流，因为动脉的地位是在静脉下边，而且它们的表皮韧度很大，是不容易压缚住的。还有一层原因，就是因为从心脏来的血液经过动脉流向手边时比从手边去的血液，经过静脉流回心脏时，势力要猛些，返回来的血流，既是由胳膊中静脉的破口流出来，所以绷带下面，朝着胳膊的尖端，一定有一些通路，血液经过这些通路，才能从动脉中流到破口那边。这位医生把自己关于血液运动所说的道理阐发得很透彻，他证明有一些薄膜，照着活门的样子，排列于管道的各处，他们使血液从人身中部流向尖端后，恰好又使血液从身体尖端流向心脏；他又证明，从经验上我们可以看到，动脉要是割开了，全身的血液马上可以流干，这就可以见出全身血脉都是相通的。如果不信，我们把紧靠心脏的动脉捆上，在心脏同绷带中间，将动脉割开，让人们都相信，动脉中流出的血液，只是从心脏中来，并不是从旁处来的：就这样我们仍会看到血液顷刻可以流尽；这不是全身血脉相通的明证吗？
不过还有其它情况，可以证明我所说的话，实在是血液运动的真正原因。（一）我们看到静脉中的血液所以同动脉中的血液有差异，只是因为血液经过心脏时，升化了一次，提炼了一次，所以它在最初由心中流入动脉时，比它刚才在静脉中时较为稀薄，较为活泼，较为温热。（二）我们如能更加一番注意，又可以看到，这种差异只是在心脏附近可以观察出，在别的地方，就没有那样显著。（三）其次我们可以看到，组成动静脉和大动脉的膜皮，既然那样坚韧，这就足以证明，血液冲击动脉时，比冲击静脉时势力较为猛些。若不是因为静动脉中的血液从心脏流出后，只经过肺脏，因而变得比刚从大静脉流出来的血液较为稀薄一些，膨胀得较为迅速一些，为什么左心房同大动脉比右心房同动静脉要宽大一些呢？而且医生们若是不知道，按照血液的本性，血液可以被心脏中的热度转化得有时比以前高，有时比以前低，有时比以前快，有时比以前慢，他们如何借着把脉，就可以推察病情呢？人们若是问，这一种热度如何可以遍传到四肢全体，我们只可以说，这是血液的功用；因为血液经过心脏时，在那儿又重新变热，所以热度可以偏及于全体。所以身体上任何部分，要是没有血液，同时也就失去了热度；虽然心脏热得如热铁似的，但是如果它不能不断地传送血液于手足，它便不能使手足保持温度。我们从此亦可以看到，呼吸的真正用途，就是要充分地把新鲜空气换到肺脏里边。这样，血液在右心房中，稀化而变成蒸气似的流入肺脏时，便可以浓厚起来，转化成新的血液，然后再流入左心房内，没有这种过程，心脏中火的营养是不能顺利进行的。这一点我们可以从各种情形证明：我们看到，有肺脏的动物，它们只有一个心房，而且胎内的婴儿，既不能运用肺脏，所以他们腹内有一个孔，可以使血液从大静脉流到左心房，又有一个管，可以使血液从动静脉一直流到大动脉，而不必经过肺脏。
再其次我们可以说，若不是心脏使热度经过动脉传到胃脏，并且带着一些较为活跃的血液，帮助胃中的食物溶解，那么消化作用是不能进行的。我们如果能明白，血液在一日中，能反来覆去，经过心脏一二百次，一次一次都经过提炼，那么由食物浆质转变成血液的那种过程不是更容易了解吗？我们要来解释营养作用，同身体内各种液体的产生，也并非难事，因为血液由心脏内往动脉尖端流动时，它在稀化过程中带着一种力量，可以使血液在所到的各个部分，将自己的某几种成分留下，而驱除其旧有的成分，自己取而代之；因为各种成分遇到各种小孔后，便按照小孔的地位、形式和大小，有些就流入某种组织内，有些又流入另一种组织内，就好似筛子的钻孔不同，可以拣选各种颗粒的情形一样。
最后还有一件事情值得我们叙述，那就是元精（animal spirit）所以产生的道理。元精好像微妙的风，更像最纯洁最活泼的火焰，它不断地从心里往脑上跑，而且分量极多，到脑后便穿过神经到达筋络，使全身都运动起来；所以要是解证何以血液中有某种部分特别地活跃，特别地有力，特别地适宜于组成往脑部分进行的元精，我们也不必假定别的原因，我们只可以说，从心脏中运输血液到脑部的那些动脉，走的是直线，而且它们的数目很多。照着自然力学的定律，要是许多物体都挤向一点，而这一点又无余地可以容纳它们时，那么较弱的较不活跃的部分，一定要被较强的部分排斥在一边，因为较强者独占其地位。因此从左心房流向脑际的各部分血液，也按照这些定律呈现出活跃的样子来。
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四、方法导论（3）
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在我原来打算印出的那本册子内，我已经把上述道理，解释得十分详尽。随后我又指出，人体内神经同脉络，一定要组织成什么样子，总能使身体中的元精鼓动起四肢百体来，因为我们常看见，刚斩下的脑袋，虽然已经失去了活力，仍能在地上滚来滚去，甚至于能口咬地皮。我又指，在脑中一定要有如何变化，才会引起醒、睡、梦等等作用；光、音、香、味、热度以及外物的其他属性如何方能藉着感官，把各种观念印在脑里边；饥饿、干渴以及内部其他各种作用如何也能在脑中留下印象。我又指出，接受观念的通觉（sensesmunis），应当有什么意义，保存观念的记性（memory），应当有什么意义。我又特地指出，想象（fantasy）应当有什么意义，因为想象可以使观念发生各种变化，可以利用旧观念组成新观念，又可以把元精分布于筋络，来引起身体各部分的各种动作；而且动作的样子，不但可以适合于接触我们感官的外物，还能适合于身体内部的变化，有时适合的程度，甚至于离了我们的意志，也可以自然进行。有些人们看惯了人造机械的各种动作，看惯了动物身体中所有的许多骨骼、筋肉、神经、动脉、静脉以及其他部分，也不过如机器一样。因此他们觉得人体也不过只是上帝所造的机器，不过比人造机器，组织得异常精致，运动得异常灵活罢了。但是这些人，看了我这儿关于通觉、记忆、想象等的说法，也不必惊异。为使他们进一步了解起见，我在那本书中，说到这儿，特别停了一会儿，来说明白，假如有那样的机器，它的各种机关和外形都同猴子或任何无理性的�