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自然赋予了人们一些总是邪恶且不具有任何益处或值得称道的用途的激情，我对于判断它们可能导致的结果仍有很多困难。在我看来，当懦弱把我们排除在那些可能导致我们承受痛苦的原因之外时，它有一些用处，但如果原因是肯定的，那就不会激起这种激情；除了它把心灵排除于这些痛苦之外这一点，它对我们还有另外的用途，因为在抑制这些精神活动时，它可以防止我们的精力不集中。但它通常是非常有害的，因为它使意愿偏离有益的行动；还因为它仅源于我们没有充分的希冀，为了修正它，我们只需在我们心中扩大这种激情。
第一百七十六节 论畏惧的用途
至于畏惧或恐惧的作用，我认为没有什么值得称道的；同时它也不是一种特定的激情，无非是过度的懦弱、惊奇，而且总是邪恶的；就像勇敢通常是有益的过度的勇气，假设期望的结局是善的；而且因为畏惧的主要原因是惊奇，所以要摆脱畏惧，就要预先思考，对所有可能会导致它发生的事作好准备。
第一百七十七节 论懊悔
良心的懊悔，是一种源于我们对于正在做的或已经做了的事是否有益的怀疑的悲伤，而且它必须以怀疑为先决条件。因为如果我们确知我们正在做的事是有害的，我们应该停止做，因为意愿只倾向于做那些具有某些益处迹象的事；而如果我们确知已经做过的事是有害的，我们就应改过，而不仅仅是懊悔。这种激情的用处在于令我们去检查我们怀疑的是否有益，或者当我们不能肯定它是有益时，防止我们再一次做它，但因为它是以邪恶为先决条件，所以更好的那部分永远也不会降临在它身上。我们可以用摆脱犹豫的方法去防止它。
第一百七十八节 论嘲笑
嘲笑是一种混合了恨的快乐，源自于在那些被我们认为罪有应得的人身上看到的一些小的邪恶；我们怨恨这种邪恶，在那些罪有应得的人身上发现它使我们高兴；当这些突然降临时，好奇的惊喜就是我们禁不住发笑的原因，这和前述的自然属性是一致的。但这里的邪恶一定是小的，因为如果它很大，我们就不会认为那是他应受的，除非我本身具有非常邪恶的本质或对他怀有太多太多的恨。
第一百七十九节 为什么最不完美的
通常最易于嘲弄 我们注意到有某些明显缺陷的人，比如那些瘸腿的，瞎眼的，驼背的，或那些曾受到过一些公开羞辱的人，特别易受到嘲弄；因为人们想看到他人也和自己一样被低估，对于降临于他人身上的不幸感到非常欣慰，认为那是他们应受的。
第一百八十节 论嘲笑的功能
对于善良的嘲笑，它在斥责邪恶、让它们显得非常可笑方面是有用的。只要我们对有关主体不抱有怨恨，那它就不是一种激情，而是属于品性良好者的一种品质，表明他品性的快乐和心灵的安宁，是美德的特征。在理解如何以一种令人接受的方式对待他所嘲笑的事方面，显现了他的智慧。
第一百八十一节 论嘲笑时笑声的功能
在我们听别人说笑话时发出笑声，并没有什么不对；这些笑话可能让你很难不笑；但在我们自己开玩笑时，抑制笑声则更为适宜。为了不显得对所说的事很惊讶，不对我们显示出的机灵好奇，这会让听众更惊讶。
第一百八十二节 论妒忌
我们通常所说的妒忌，是某些人看到降临在别人身上的有益事物而受烦扰的本性颠倒的邪恶激情。妒忌，只要它是一种激情，就是一种混合了怨恨的悲伤，源自于我们看到好事降临在那些我们认为根本不应得到它的人身上；而且我认为这除了和由运气带来的好事有关，没有任何其他的原因。对于那些我们生而有之的有关心灵，甚至是有关身体的，就它的价值而言，在我们有能力做任何邪恶的事之前，就从上帝那里获得了它们，这一点就已足够了。
第一百八十三节 它怎样可能是公正或不公正的
当运气把好事带给根本不应得到它的人时，我们会为之妒忌，因为人们都很自然地热爱公正，我们为分配这些好事时没有好好考察而烦扰，我们这一情感可以原谅。特别是降临于他们身上的好事可能会转化成一种邪恶时，如当它是某些权力时，在运用它们的过程中，他们可能会行为不良。当我们要得到它，但又因其他不应得到它的人占有了它，而使我们无法得到它时，常使这种感情变得更为激烈。但只要它所包含的怨恨仅同我们为之妒忌的好事的不良分配有关，而同占有它或分配它的主体无关，那它仍可以原谅。但只有极少数人能如此大方、公正，对那些在获得一件不同多数人有关、他们也想得到的好事方面比他们有优势的人不抱有怨恨，哪怕是那些得到它的人值得得到它。因而通常被妒忌的都是荣耀，因为虽然别人的荣耀并不能阻止我们去追求它，但这却使得获得它变得更为困难，提高了我们为得到它所必须付出的代价。
第一百八十四节 妒忌者易有的灰色表情来自于哪里
对于其余的，没有任何一种邪恶像妒忌一样使人偏离快乐；因为，习惯于妒忌的人除了不断使自己不快乐之外，他们还尽最大努力去干扰别人的快乐，而且他们通常有一种青灰的肤色，就像血液凝固后的那种黄黑混合的颜色，在拉丁语中妒忌被称为〃livor〃。它同前述的血液在悲伤和怨恨时的运动非常一致。因为前者导致源于肝下部的肝汁产生，还有源于脾的黑色的产生，然后由心脏通过动脉扩张到所有的静脉中去，而后者则使静脉中的血液比以往热度更低，流速更慢，这就足以使血液颜色变为青灰色。但因为胆汁，不论是黄色还是黑色的，都因许多其它原因也会被送入静脉中去。但在一般情况下，妒忌送入的量并没有达到足以改变血液颜色的程度，除非在它非常强烈、而且持久的情况下，所以我们不能认为所有被我们考察的人都有这种肤色。
第一百八十五节 论怜悯
怜悯是一种悲伤，混合了我们对于所看到的那些正在遭受我们认为他们不应遭受的不幸的人的爱或良好的愿望。就其原因，它不同于妒忌，而就其思维方式，它又不同于嘲笑。
第一百八十六节 那些最易于怜悯的人
那些觉得自己非常虚弱，而且易于遭受恶运带来的不幸的人，显得比其他人更易于拥有这种激情。因为他们认为别人的不幸也可能会发生在他们身上；然后更多地是，因为对自己的爱而非对别人的爱，驱使他们去怜悯别人。
第一百八十七节 具有最高尚思想的人
是怎样触及这种激情的那些最宽容大度且思想坚定的人，因为他们不惧恨任何可能对他们造成损害的事物而且超脱于运气的力量之外，当他看到他人的虚弱，听到他们的哀叹时，也会怜悯他们；因为希望他人都能更好，这是宽宏大量的一部分。但这种怜悯的悲伤不再苦涩，就像我们在剧院内看悲剧演出时的怜悯一样，它是外部的，理性的，而非心灵内部的。在怜悯受折磨者时，他们有一种思想的满足，即认为他们在尽责。而在这里有一点不同，当一般人在怜悯那些为自己命运哀叹者时，他们认为他们所遭受的确实是非常痛苦的，而最高尚的人所怜悯的，主要是他们看到的那些哀叹命运者的虚弱，因为他们认为任何可能发生的不幸，都不会比那些不能持续承受不幸的懦弱更不幸；而且虽然他们怨恨邪恶，他们并不因此怨恨那些他们看到的正在遭受邪恶的人，而仅仅怜悯他们。
第一百八十八节 那些永不触及它的人
只有那些品性邪恶的人，他们天生怨恨所有的人，或那些因好运而非常蛮横，或因恶运而非常绝望，以至他们认为任何邪恶都不可能会发生在他们身上的人，这些人对于怜悯没有任何知觉。
第一百八十九节 为什么这种激情使我们流泪
我们非常易于在有这种激情时流泪，是因为爱输送更多的血液到心脏中去，使得许多蒸气要通过眼睛发泄。而因悲伤造成的冷�