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那就在朱漆斑落豁口的碗内
勺上几根碧绿油滑的莼菜
踏着晨曦上城镇去卖吧
看着蓑衣上紧缚着两把锄头
旷原的淑女呀
你们看来是那样地
像乌克兰舞女哟
……风啊你那欢快的语言
快快吹起赶快吹起
把我的祝福吹给她们听……
（生前未发表）
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那可怕的黑云
～
那可怕的黑云
又打算撄我而去
我遂苦苦兀自挣扎
对垂覆北上的河谷的
那雨云－说是与它为婚
对承载过森林 亦曾承载过野原的
那洪积层的台地－说慕恋者它
却也曾戏言倾慕他人
也曾不顾一切认真这样想过
而且认为那青青的山河
就犹如我自己
啊 这一切念头令我自疚
在病痛或是汗流不止之际
这一切所回流起伏着的黑云
或是绀青的地平线 如果
它们再一次逼近
我将会苦苦地挣扎
啊 我父 我母 我兄弟
在一切恩惠关怀以及好意之后
我怎能
向那可怕的黑云
把自己的身躯抛弃
啊 朋友 遥远的朋友
君可知 那耀眼的苍穹
那透明的风 野原或山林的
这可怕的另一面否
。。
百年不朽的灵魂…宫泽贤治
？小说、网
麦田编辑部
人长长短短的一生，若能活得如泰戈尔所言：‘生时丽似夏花，死时美如秋叶！’那么，也称得上精采无憾了。
短短三十七年生命的宫泽贤治，以其敏锐洗练的笔，以及慈悲无私的心，在世的生命确实灿烂如花！而死后，因文学作品长活人间，则不仅仅只艳若秋叶，更是依然绚丽如夏花，甚且凝住刹那，成为永恒了。
宫泽贤治，一八九六年生于日本岩手县。岩手县位于日本东北，是全日本最穷的一个县份，土地十分贫瘠，再加上风灾、雨灾不断，当地农民的生活非常困苦；然而宫泽贤治本身却出身当地的望族，家中是地主并经营当铺的富商。在富裕的家庭成长却身在一个普遍贫穷的大环境，这样的矛盾对异常敏感的宫泽贤治而言，内心经常是冲突与挣扎的。也因此，他与父亲的关系始终对立且紧张。身为理应继承家业的长子，却终其一生，不安于宿命，宛如一匹飞马，为自己所念所想尽情奔驰。
宫泽贤治的成长背景，除了富与穷、资方与劳方的矛盾外，宗教也是极其重要的一环。宫泽家是净土真宗的虔诚信徒。贤治自小跟随家人早晚在佛坛前诵念经文，宗教早在心里扎了根。稍长，当他自长辈处接触到法华经后，深受感悟，便转而信奉日莲宗（法华宗）。日莲宗劝人入世，舍身为天下众生之福而行事。因此，他一心梦想创造一个无贫穷且充满艺术与梦想的家园，以慈悲的心和无私的奉献为众生真正的幸福而努力。于是他的大半生，几乎是全心投入农业改革及土壤改良的工作；在他三十岁那年，甚且离家成立罗须地人协会，举办农民教育研讨会、带领农民欣赏音乐并演出戏剧、为农家小孩讲述童话故事等等，凡此种种都是为了实现他心中的‘理想乡’。而这些想法也贯注在他的作品之中，尤其是宗教思想，更是宫泽贤治作品的重要精髓。
宫泽贤治是一个简单又复杂的人。他的复杂多变在于他难以定位，有着多重又丰富的面貌，他既是诗人、童话作家，又是教师、农业改革者、宗教家；但他也是一个自始至终怀抱着梦想、单纯又真挚的人。
诗人宫泽贤治，在日本诗坛也占有一席之地。因为他敏锐的感受力所以写诗；因为写诗，所以文字充满声音；而宗教胸怀则丰富了文字的哲思，他的诗作意象鲜明、触及心灵，至今仍被传诵不已。
宫泽贤治的文学作品，将神、人、鬼、植物、动物与自然融在一炉，再佐以浓厚的宗教哲学、佛家思想，以及独具的声音文字、色彩鲜活的笔法，宫泽文学在日人心中有其不可替代的地位。
宫泽贤治以各种面貌，呈现在世人面前。但他留下的最大遗产，该是一篇篇清新质朴、百读不厌的童话故事。他的童话早已打破‘童’的限制，成为无年龄分野的all age阅读。例如，将自然与男孩合为一体的‘风又三郎’，以一贯带着声音的文字，纯朴地描述了孩童之间的友情，那般轻轻的、没有负担，却能使读者心中如风鼓胀似地满满。
‘花样繁多的餐厅’则是以一对都市猎人，在山中偶遇的一起灵异事件，讽刺社会上所谓的文明阶级所从事的消遣，竟是以剥夺动物之生命为乐。‘猫咪事务所’则讽刺现代官僚作风，并以此窥探人性。‘大提琴手葛许’，藉由一个差劲的提琴手，点出人与动物的互动。大提手葛许，由于技法不佳，备受嘲笑。某夜，当他正在练琴之时，一群动物跑来求助于他，他在付出的同时，也从动物身上，领悟出各种拉琴的技巧。
贯注了宫泽的佛家思想，隐含因果轮回，追求永恒世界的‘那米兜咕山之熊’、‘夜鹰之星’等，在在诉说着对生的感动，以及对死亡之无惧。生与死，对宫泽贤治而言，并不对立，他始终相信在生的对岸，另有一个永恒的存在。而这个存在，化解了死亡的恐惧。因着生死界限的模糊，宫泽贤治的作品总有一种超越时空的大器与豁达。一如他的不朽名作：‘银河铁道之夜’，藉着一列奔驶于银河的列车，贯穿生死两界。文中除了他一贯五光十色及声音仿佛可闻的文字外，便传达了对死亡之处之泰然与轻轻淡淡，令人在掩卷之余，皆不免沉思再三。
提及生死观，除了宗教影响外，不得不提及宫泽贤治的妹妹登志。他们兄妹的感情非常好，登志也是家中最能理解他的思想、欣赏他才华的亲人。登志的芳华早逝，对宫泽贤治而言，是个沉重的打击，他曾写下‘永诀之朝’、‘松之针’、‘无声恸哭’等诗篇，表达了他的哀恸。这样一份哀情，无疑更加深了他对永恒世界的怀想。
宫泽贤治生前埋首写作，却并未受到重视，反而是在死后才声名大噪。两年前（一九九六年）适逢宫泽贤治百岁冥诞，日本再度掀起宫泽热。宫泽在日本文学界，有被神化的倾向，除了他作品的特殊风貌外，亦缘于其作品中总蕴藏了无尽深意，仿佛探究不尽，也因而引发后人热切的宫泽研究风。出版社竞相出版各种版本的宫泽贤治全集，以及他的传记、作品研究，甚至他笔下出现的星座、植物图鉴，还有关于他生平的电影等等！除了对他的作品详加论考外，也对他的背景、思想、观念，做了全方位的探讨。以期能将多样貌的宫泽贤治做最完整的呈现。日本文化出版界仿佛举行了一场宫泽祭。
必须一提的是，宫泽贤治虽然创作甚丰，但大多为生前未发表之作品。而且，宫泽对其作品总是一再修改，许多都是尚未完成之未定稿。因此，今日所见之宫泽作品，并非篇篇完整，文中常有缺字或散佚段落等等。由于是后人加以整理，在尊重原创者的原则下，许多创作皆保留不完整的原貌。然而，以宫泽贤治在日本文坛的地位，即使残篇只字，也被视若珍宝。何况，即使有所缺漏，亦不妨碍其作品的杰出以及文气之连贯。这一点甚而也成了宫泽文学的特色。在不完美中见出完美的可能！也许更引发人们一探宫泽文学的兴趣呢！
时间的长河总会为世人去芜存菁，在浩浩书海，筛选出永恒的佳篇。宫泽贤治的时代距今近一个世纪，也许文明的巨轮亳不留情的向前走，但留下的轨迹总有一些是永恒不变的，那便是对纯净心灵的向往，对永恒生命的追求以及坚持有梦的痴心盼望！而这些，早在近一个世纪前的宫泽贤治就透过他的笔，化成一篇篇绝响，响在我们的耳际心间，能不教人为之心动吗？
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