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南北朝时南宋人萧思话，兰陵人，父亲萧源，官至冠军琅琊太守。萧思话官至征西将军左仆射，工书法，师法羊欣，深得羊欣书法的全部特点。萧思话的书法，虽然没有奇峰峭立的惊人绝笔，然而却犹如山岗连绵，笔势不断，也可以称得上很见功力的。王僧虔说：〃萧思话的书法，完全效仿羊欣。它的风流媚逸一点也不比羊欣逊色，只可惜是笔力弱了些。〃袁昂说：〃羊欣的真书，萧思话的行书，与孔、范二家的草书、篆书，都领一时的风骚。〃
王僧虔
琅琊王僧虔博通经史，兼善草隶。太祖谓虔曰：〃我书何如卿。〃曰：〃臣正书第一，草（草原作章，据明抄本改）书第三；陛下草书第二；正书第三。臣无第二，陛下无第一。〃上大笑曰：〃卿善为词也。然天下有道，丘不与易也。〃虔历左仆射尚书令，谥简穆公。僧虔长子慈，年七岁，外祖江夏王刘义恭，迎之入中斋，施实宝物，恣其所取。慈唯取素琴一张孝子图而已。年十岁，共时辈蔡约入寺礼佛。正见沙门等忏悔，约戏之曰：〃众僧今日何乾乾。〃慈应声答曰：〃卿如此不知礼，何以兴蔡氏之宗。〃约，兴宗之子也。谢超宗见慈学书，谓之曰：〃卿书何如虔公。〃答云：〃慈书与大人，如鸡之比凤。〃超宗，凤之子。慈历侍中，赠太常卿。约历太子詹事。（出《谈薮》）
又
齐高帝尝与王僧虔赌书毕，帝曰：〃谁为第一。〃僧虔对曰：〃臣书人臣中第一，陛下书帝中第一。〃帝笑曰：〃卿可谓善自谋矣。〃（出《南史》）
琅琊王僧虔学识广博，精通经史，同时在书法上也很有造诣，擅长书写草书、隶书。一次，太祖萧道诚问王僧虔：〃我的书法跟你比谁高谁低呀？〃王僧虔回答说：〃臣正书第一，草书第三。陛下草书第二，正书第三。臣无第二，陛下无第一。太祖大笑，说：〃你呀，太善于辞令啦！然而世上有道路，山丘却不给予你平坦！〃王僧虔官至左仆射尚书令，死后追封为简穆公。他的长子王慈，七岁时，外祖父江夏王刘义恭将他带到正厅，拿来各种宝物，让他随意取拿。王慈只拿起一张素琴画的孝子图。王慈十岁时，和跟他一般大的小孩蔡约到寺庙去拜佛。正赶上和尚们在佛前忏悔。蔡约调戏地说：〃众位僧人今天在这里口中：〃乾乾〃的在干什么呢？〃王慈应声答道：〃你这样不懂礼仪，怎么去振兴蔡家的宗门？〃蔡约是蔡兴宗的儿子。谢超宗看到卫慈学习书法，问他：〃你的书法与王僧虔公比较怎么样？〃王慈答：〃我的书法和家父比较，就象拿鸡跟凤凰比一样啊！〃谢超宗，是谢凤的儿子。
王慈一直升任到侍中，赠太常卿。蔡约升任到太子詹事。
又
齐高帝曾经跟王僧虔赌书法。写完了，高帝问王僧虔：〃谁的书法第一？〃王僧虔回答说：〃臣的书法在人臣中属第一，陛下的书法在帝王中属第一。〃高帝笑着说：〃爱卿你真可算得上很善于自我赞扬啊！〃
王融
宋末，王融图古今杂体，有六十四书。少年仿效，家藏纸贵。而风鱼虫鸟，是七国时书。元长皆作隶字，故贻后来所诰。（明抄本诰作诘）湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体。其中以八卦为书焉，（焉原作为，据明抄本改）一以太为两法，径丈一字，方寸千言。（出《法书要录》）
南北朝时南宋末年，王融模仿古今书法杂体，共有六十四体，编成书，孩童们都争相效仿临摹，一时间家藏纸贵。而风、鱼、虫、鸟，是七国时书，元长都作隶字，故此留给后来人以为诫勉。湘东王遗、沮阳令韦仲将此书增定为九十一体，次功曹谢善勋又增九体，合成为百体。其中作八卦为书，一以太为两法。一丈大的一字，方寸小的地方可书千字。
萧子云
梁萧子云字景乔。武帝谓曰：〃蔡邕飞而不白，羲之白而不飞。飞白之间，在卿斟酌耳。〃尝大书萧字，后人匣而宝之。传之张氏宾护，东部旧第有萧斋，前后序皆名公之词也。（出《尚书故实》）武帝造寺，令萧子云飞白大书萧字，至今萧字存焉。李约竭产，自江南买归东洛，建一小亭以玩，号曰〃萧斋〃。（出《国史补》）
南北朝时梁人萧子云，字景乔。梁武帝问他：〃蔡邕飞草而不露白，王羲之露白而不飞草。卿你是怎么考虑的呢？〃萧子云曾经书写一个大〃萧〃字，后人放在匣子里珍藏起来，视为至室。传到张宾护，在他东都旧宅里设有萧斋，珍藏这帧墨宝，前后墙壁上都是名家题词。梁武帝建造一寺，令萧子云用飞白体书一个大〃萧〃字，到现在这个萧字还存在。李约倾其所有的家产，从江南将这个萧字买回到东洛，建造一座小亭用来玩赏，这座小亭名叫〃萧斋〃。
萧特
海盐令兰陵萧特善草隶，高祖赏之曰：〃子敬之书，不如逸少；萧特之迹，逐过其父。〃（出《谈薮》）
海盐令兰陵人萧特擅长书写草书、隶书。高祖观赏后说：〃王献之的书法不如王羲之，萧特的墨迹可超过他的父亲了。〃
僧智永
陈永欣寺僧智永，永师远祖逸少。历纪专精，摄斋升堂，员草唯命。智永章草及草书入妙，行入能。兄智楷亦工书，丁觇亦善隶书。时人云：〃丁真永草。〃（出《书断》）
又
智永尝于楼上学书，业成方下。（出《国史纂异》）
梁周兴嗣编次千字文，而有王右军者，人皆不晓。其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，榻一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：〃卿有才思，为我韵之。〃兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本。永公住吴兴永欣寺，积学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数千。人来觅书，并请题额者如市。所居户限为穿穴，乃用铁叶裹之，谓为铁门限。后取笔头瘗之，号为退笔塚，自制铭志。（出《尚书故实》）
常居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏。簏受一石余，而五簏皆满。（出《法书要录》）
南北朝期间，南陈永欣寺僧智永姓王，他的远祖是王羲之。僧智永对历代的书法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研习草书，终于登上草书的堂奥。僧智永的书法，章草、草书已达妙境，行书达到能书的程度。他的哥哥智楷也擅长书法。丁觇也擅长隶书。当时懂得书法的人都说：〃丁觇的正楷，智永的草书。〃将二人并称。
又
僧智永曾经在一座楼上学习书法，书法学成后才下楼。梁，周兴嗣编写《千字文》，里面提到王羲之，人们都不知道他是谁。这件事情开始时起于梁武帝教诸位王子王孙书法，让殷铁石在王羲之的墨迹中，拓出一千个字不重复，每字一张纸，没有顺序的杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说：〃卿你很有才思，请为我将它们有顺序的编在一起，还要上韻。〃周兴嗣一个晚上就将这一个个字按上韻的规则编缀在一起。殚精竭智，一夜的工夫鬓发全都累白了。武帝重重地奖赏了他。王羲之的孙子智永禅师，亲自临摹了八百本，施舍给世外，江南各个寺院中各留一本。
智永禅师住在吴兴永欣寺内学习书法，积存用的秃笔头十瓮，每瓮都盛有好几千支。来向他求字或是请他题写匾额的人流如市，终日不断。他住的那间斋室，门槛都让来人踩穿了，后来用铁皮裹上，人称〃铁门槛〃。后来，智永禅师将十瓮笔埋葬了，起名为〃退笔冢〃，自己为它撰写、题刻铭文。智永禅师曾长期住在永欣寺阁楼上临摹字贴，用废的笔头放在一个大竹簏内。这种竹簏每只可以盛一石米，一共盛了满满五簏秃笔。
僧智果
隋永欣寺僧智果，会稽人也。炀帝甚善之。工书铭石，其为瘦健，造次难类。尝谓永师云：〃和尚得右军肉，智果得骨。夫筋骨藏于肤肉，山水不厌高深。而此公稍乏清幽，伤于浅露。若吴人之战，轻进易退，勇力而非武，虚张夸耀，无乃小人儒乎。智果隶、行、草入能。（出《书断》）
隋朝永欣寺僧智果，会稽人。隋炀帝对智果僧很是友善。智果僧既工书法又铭石刻碑。他的书法字体瘦健，书写匆忙，很难说他师法哪家。隋炀帝曾对智果禅师说：〃和尚你学得的是王羲之书法的形态，智果和尚深得王羲之书法的风骨。〃筋骨隐藏在肌肤的里面。山不厌�