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法将
长安有讲涅槃经僧曰法将，聪明多识，声名籍甚。所在日讲，僧徒归之如市。法将僧到襄阳。襄阳有客僧，不持僧法，饮酒食肉，体貌至肥，所与交。不择人。僧徒鄙之。见法将至，众僧迎而重之，居处精华，尽心接待。客僧忽持斗酒及一蒸狘来造法将。法将方与道俗正开义理，共志心听之。客僧迳持酒肴，谓法将曰：〃讲说劳苦，且止说经，与我共此酒肉。〃法将惊惧，但为推让。客僧因坐门下，以手擘狘襄而餐之，举酒满引而饮之。斯须，酒肉皆尽，因登其床且寝。既夕，讲经僧方诵涅经，醉僧起曰：〃善哉妙诵，然我亦尝诵之。〃因取少草，布西墙下，露坐草中，因讲涅槃经，言词明白，落落可听。讲僧因辍诵听之，每至义理深微，常不能解处，闻醉僧诵过经，心自开解。比天方曙，遂终涅槃经四十。法将生平所疑，一朝散释都尽。法将方庆希有，布座礼之，比及举头，醉僧已灭。诸处寻访，不知所之。（出《纪闻》）
长安有个讲《涅槃经》的僧人叫法将，天资聪明，学识广博，名声很大。他每天讲经的时候，僧徒们纷纷前来听讲，就像赶集那样人多。法将到了襄阳。襄阳有一个客僧，不守佛教的戒规，又喝酒又吃肉，身体很肥胖，与人交际也不选择对象，什么人都跟他来往。僧徒们都很鄙视他。法将到来时，众僧隆重欢迎，安排给他最好的住处，热诚地接待他。有一天，客僧拿着一斗酒与一只蒸熟的小猪，突然闯到法将面前。法将正在给僧人及几个没有出家的教徒讲解佛教义理，大家在专心致志地听讲。客僧明晃晃的举着酒与菜肴，对法将说：〃讲说得太劳累了，暂且停止说经。与我来共同饮酒吃肉。〃法将又惊又怕，一个劲儿地往外推。客僧便坐在门外台阶下面，用手撕开小猪吃了起来，举起满满的酒杯就喝。不大一会儿，酒与肉全部干进去了。然后爬上他的床就睡着了。到了晚上，法将正在念诵《涅槃经》，喝醉了的客僧起床说：〃善哉善哉！实在是美妙的念诵！然而当年我也曾这么念诵过。〃他拿一把干草，铺在西面墙根下，露天坐在干草上，也讲说起《涅槃经》来，言词流畅明白，听得清清楚楚。法将于是停止了念诵，用心听他讲说，每到义理深奥微妙、自己过去不能理解的地方，听了他的讲说之后，心中顿然领悟。到天刚亮的时候，客僧讲诵完了《涅槃经》四十。法将平时感到疑难的地方，一下子都解释清楚了。法将正要让座行礼，祝贺他稀世少有的本领，但等他抬起头来时，客僧已经无影无踪了。他四处寻访，不知道他去了什么地方。
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第九十五 异僧九
洪昉禅师 相卫间僧 道林 净满 法通
洪昉禅师
陕州洪昉，本京兆人。幼而出家，遂证道果。志在禅寂，而亦以讲经为事，门人常数百。一日，昉夜初独坐，有四人来前曰：〃鬼王今为小女疾止造斋，请师临赴。〃昉曰：〃吾人汝鬼，何以能至？〃四人曰：〃阇梨但行，弟子能致之。〃昉从之。四人乘马，人持绳床一足，遂北行。可数百里，至一山，山腹有小朱门。四人请昉闭目，未食顷，人曰：〃开之。〃已到王庭矣。其宫阙室屋，崇峻非常，侍卫严饰，颇侔人主。鬼王具冠衣，降阶迎礼。王曰：〃小女久疾，今幸而痊。欲造小福，修一斋，是以请师临顾。斋毕，自令侍送无虑。〃于是请入宫中。其斋场严饰华丽，僧且万人，佛像至多，一如人间事。昉仰视空中，不见白日，如人间重阴状。须臾，王夫人后宫数百人，皆出礼谒。王女年十四五，貌独病色，昉为赞礼愿毕。见诸人持千余牙盘食到，以次布于僧前。坐昉于大床，别置名馔，馔甚香洁。昉且欲食之，鬼王白曰：〃师若常住此，当餐鬼食；不敢留师，请不食。〃昉惧而止。斋毕，余食犹数百盘。昉见侍卫臣吏向千人，皆有欲食之色，昉请王赐之余食。王曰：〃促持去，赐之。〃诸官拜谢，相顾喜笑，口开达于两耳。王因跪曰：〃师既惠顾，无他供养，有绢五百匹奉师，请为受八关斋戒。〃师曰：〃鬼绢纸也，吾不用之。〃王曰：〃自有人绢奉师。〃因为受八关斋戒。戒毕，王又令前四人者，依前送之。昉忽开目，已到所居，天犹未曙。门人但为入禅，不觉所适。昉忽开目，命火照床前，五百绢在焉。弟子问之，乃言其故。昉既禅行素高，声价日盛，顷到鬼所，但神往耳，其形不动。未几晨坐，有一天人，其质殊丽，拜谒请曰：〃南天王提头赖吒，请师至天供养。〃昉许之。因敷天衣坐昉，二人执衣，举而腾空，斯须已到。南天王领侍从，曲躬礼拜曰：〃师道行高远，诸天愿睹师讲诵，是以辄请师。〃因置高座坐肪。其道场崇丽，殆非人间，过百千倍。天人皆长大，身有光明。其殿堂树木，皆是七宝，尽有光彩，夺人目睛。昉初到天，形质犹人也，见天王之后，身自长大，与天人等。设诸珍馔，皆自然味，甘美非常。食毕，王因请入宫，更设供具，谈话款至，其侍卫天官兼鬼神甚众。后忽言曰：〃弟子欲至三十三天议事，请师且少留。〃又戒左右曰：〃师欲游览，所在听之，但莫使到后园。〃再三言而去。去后，昉念曰：〃后园有何利，而不欲吾到之。〃伺无人之际，窃至后园。其园甚大，泉流池沼，树林花药，处处皆有，非人间所见。渐渐深入，遥闻大声呻（呻原作叫，据明抄本改）叫，不可忍听。遂到其旁，见大铜柱，径数百尺，高千丈，柱有穿孔，左右傍达。或有银铛锁其项，或穿其胸骨者，至有数万头，皆夜叉也。锯牙钩爪，身倍于天人。见禅师至，叩头言曰：〃我以食人故，为天王所锁。今乞免我。我若得脱，但人间求他食，必不敢食人为害。〃为饥渴所逼，发此言时，口中火出。问其锁早晚，或云毗婆师尸佛出世时，动则数千万年。亦有三五辈老者，志诚恳。僧许解其缚而遽还。斯须王至，先问：〃师颇游后园乎？〃左右曰：〃否。〃王乃喜，坐定。昉曰：〃适到后园，见锁众生数万，彼何过乎？〃王曰：〃师果游后园。然小慈是大慈之贼，师不须问。〃昉又固问，王曰：〃此诸恶鬼，常害于人，唯食人肉。非诸天防护，世人已为此鬼食尽。此皆大恶鬼，不可以礼待，故锁之。〃昉曰：〃适见三五辈老者，发言颇诚，言但于人间求他食。请免之。若此曾不食人，余者亦（亦下原有不字，据明抄本删）可舍也？〃王曰：〃此鬼言不可信。〃昉固请。王目左右，命解老者三五人来。俄而解至，叩头言曰：〃蒙恩释放，年已老矣。今得去，必不敢扰人。〃王曰：〃以禅师故，放汝到人间。若更食人，此度重来，当令若死。〃皆曰：〃不敢。〃于是释去。未久，忽见王庭前有神至，自称山岳川渎之神。被甲，面金色，奔波而言曰：〃不知何处，忽有四五夜叉到人间，杀人食甚众。不可制，故白之。〃王谓昉曰：〃弟子言何如？适语师，小慈是大慈之贼。此等恶鬼，言宁可保。'；王语诸神曰：〃促擒之。〃俄而诸神执夜叉到。王怒：〃何违所请？〃命斩其手足，以铁锁贯脑，曳去而锁之。昉乃请还，又令前二人送至寺。寺已失昉二七日，而在天犹如少顷。昉于陕城中，选空旷地造龙光寺，又建病坊，常养病者数百人。寺极崇丽，远近道俗，归者如云。则为释提柏国（明抄本柏国作恒因）所请矣。昉晨方漱，有夜叉至其前，左肩头负五色毯而言曰：〃帝释（帝释原本作释迦，据许本改）天王，请师讲大涅槃径。〃昉默然还座，夜叉遂挈绳床，置于左膊曰：〃请师合目。〃因举其左手，而伸其右足，曰：〃请师开目。〃视之，已到善法堂。禅师既到天堂，天光眩目，开不能得。天帝曰：〃师念弥勒佛。〃昉遽念之，于是目开不眩。而人身卑小，仰视天形，不见其际。天帝又曰：〃禅师又念弥勒佛，身形当大。〃如言念之，三念而身三长，遂与天等。天帝与诸天礼敬言曰：〃弟子闻师善讲大涅槃经，为日久矣。今诸死钦仰，敬设道场，故请大师讲经听受。〃昉曰：〃此事诚不