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想要谋反朝廷，他去看望宝志，宝志远远地看见他就跑了，边跑边大喊道：〃要围台城，想反叛，砍头破肚。〃过了十来天叛乱终于发生，桑偃叛逃去了朱方，被人捉住，果然被砍头破肚。南梁鄱阳忠烈王曾经硬把宝志弄到自己的府第，宝志突然急急忙忙地让人寻找荆子，找到之后，他放在了门上，谁也不知道这是什么意思。不久，忠烈王出任为荆州刺史。宝志的先见之明，像这次一样的，并非一次两次。宝志平常大都住在兴皇与净名这两座寺院里，梁武帝即位后颁下诏书说：〃宝志公虽然身处世俗凡尘之中，却能神游于幽远无极之境，水火不能使其焦湿，蛇虎不能使其惧怕。论其佛理造诣则声誉无比，论其隐居韬晦之志则道行高绝。岂得以对待俗士凡情之举，白白将他拘束限制，愚蠢鄙陋，竟至如此！从今以后，准其自由出入，不得再行限制。〃宝志自此常常出入于皇宫，经常出现在台城里。他与梁武帝对面坐在一起吃鱼肉，昭明等各位王子都侍立在旁边。吃完之后，武帝说：〃我有二十多年吃不出鱼的味道来了。师父有何高见？〃宝志便从嘴里吐出一条小鱼，鱼鳞鱼尾都完好清晰，武帝见了深感惊异。如今在秣陵仍有一条切剩的鱼。天监五年冬，天大旱，各种祀祭方式都用到了，也没求下雨来。宝志忽然启奏皇帝道：〃我现在患病未愈。我来告诉官府求雨活命的办法。如果不来告诉官府，就应受到惩罚。希望在华光殿宣讲《胜鬓经》求雨。〃梁武帝立即让僧人法云宣讲了《胜鬓经》，夜间便下起了大雨。宝志又说：〃须用一盆水，上面放一把刀。〃一会儿大雨普降，高处与低洼处都浇得透透的窈武帝曾经询问宝志道：〃弟子的烦忧困惑尚未解除，用什么办法根治呢？〃答道：〃十二。〃明白人以为他说的是〃十二因缘〃是根治困惑的良药。又问他〃十二〃的含义是什么，答道：〃在书字时节刻漏中。〃明白人以为他说的是〃写在十二个时辰之中〃。又问他〃弟子什么时候能够静心修习〃，他答道：〃安乐禁。〃明白人以为，〃禁〃者〃止〃也，到了〃安乐〃的时候，就可以停止了。后来，法云在华林寺讲说《法华经》，讲到〃假使黑风〃处，宝志突然问他〃有〃与〃无〃的问题。法云答道：〃世俗之谛自然是'；有'；（即存在），第一义的真谛则为'；无'；（即一切皆空）。〃宝志与他往复几次进行辩难，然后笑道：〃若说体相是假有，这也不可解悟，很难解悟。所谓'；假使黑风'；，辞旨实属隐晦。其他地方也都与此类似。〃有个叫陈征虏的，全家人都对宝志十分热情，宝志曾为他显示过自己的真面目，形相光泽像菩萨的塑像一样。宝志在世上出名显奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不计其数，但他喜欢用小便洗濯头发，俗众与僧人暗中都有讥笑他的。宝志也知道许多僧人仍然喝酒吃肉，当讥笑他的人自己却喝酒吃猪肚时，宝志愤怒地质问他们道：〃你们讥笑我用尿洗头，那你们为什么吃装猪粪的袋子呢？〃讥笑他的人惧怕他，并且自感惭愧而佩服他了。晋安王萧纲刚出生的时候，梁武帝（萧衍）派人询问宝志，宝志合起两只手掌来说：〃皇子诞生了，好得很！然而冤家也出世了。〃后来推算年月日，萧纲与侯景是同年同月同日生的。会稽临海寺有个高僧，常常听人说扬州城里有个宝志，语言颠狂，放纵自在，这位高僧说：〃一定是狐狸的鬼魅。我要到扬州都城去，找一只猎狗把他赶跑。〃他乘上快船下海，直奔浦口。正要沿着长江往西行驶时，小船忽然被大风鼓荡起来，他心里知道是在往东南方向漂荡，过了六七天才漂到一座海岛上。远远望见前面有一座用金箔装饰的寺塔，高耸入云，他便顺着跑去。走到寺庙前一看，只见庭院与庙宇精美壮丽，到处是芳香的鲜花，有五六个僧人，都有三十来岁，个个容貌秀美，都穿着圆领乔色袈裟，正依在门前树枝下谈话。高僧说：〃我要到扬州都城去，被大风飘荡到此处，不知你们这里是什么州什么国。如今四面环海，恐怕再也见不到自己的故乡了。〃那几个答道：〃真要去扬州，即刻便能到。现在有封信托你捎到钟山寺西排南头第二间僧房，送给一个黄头发的人。〃高僧便闭上两眼坐在船上，等风声休止时睁开眼一看，果然像那几个僧人所说的，不知不觉间便到了西海岸。往里行驶几十里，来到扬州。他径直去钟山寺访向，都说没有黄头发的。他把事情的原委说了一遍，有人报告说：〃西排南头第二间房子，住的是疯子道人宝志。他虽说分配在这座寺院，但总在都城的热闹地方，一百天也不回来一趟。那间房子空无一人。〃正在他问答的时候，谁也没发觉宝志已经来到寺庙的厨房里。他在外面喝醉了，回来要饭吃。别人因为已经开过饭，太晚了，没有给他，他就跳起来恶骂。这边的僧人听说后，打发小和尚绕到厨房旁边，随便地喊着〃黄头发〃。宝志听到后忽然说：〃谁在叫我？〃即追小和尚来到僧人跟前，对他说：〃你发誓要找猎狗捉我，为什么空手来了？〃高僧知道他不是寻常人对他行礼表示忏悔，把书信交给了他。宝志看完书信说：〃方丈道人召唤我，不用多久我也该自行回去。〃宝志屈指一算，又说某月某日就去，便不再与这位高僧说话。众人只记得他说的某月某日。天监十三年冬天，宝志在台城后面堂里对别人说：〃菩萨要走了。〃不到十天，他就无病而死。尸体柔软兼有香味，容貌自然和悦。临死前，他点上一支蜡烛，交给了后屋的守门人吴庆，吴庆立即奏禀了皇帝，梁武帝叹道：〃大师不再留在人间了。给你'；烛'；的用意，是要你把后事'；嘱'；与我啊！〃于是厚加殡葬。遗体安葬在钟山独龙岗上，仍在墓地建立开善寺，敕令陆倕在坟前制作墓志铭，王筠在寺门内刻写碑文，并在各处传布其遗像。宝志开始显露神奇形迹时，约有五六十岁，直到临终也不见衰老，实在看不出究竟有多大年纪。有个叫余捷的道人，住在京都九日台的北面，自称是宝志的姑舅表弟，比宝志小四岁，推算起来。宝志死时该有九十七岁了。后魏也有个称作宝公的僧人，不知老家是什么地方的，相貌很丑陋，知识极通达，能通晓过去和预见未来三代的事。说的话像谶言符咒，无法理解，事后则被证明句句属实。胡太后问他世事的结局怎样，宝公抓一把米给鸡，嘴里发出〃朱朱〃的唤鸡声，当时人们都不解其意。到了建义元年（公元５２８年），胡太后被尔朱荣杀害，这才验证了〃朱朱〃是有所指的。当时有个洛阳人叫赵法和，请宝公占卜什么时候能有爵位，宝公说：〃大竹箭，不用羽，东厢屋，急手作。〃当时谁也不懂是什么意思。过了一个多月，赵法和的父亲死了，所谓〃大竹箭〃者，是指服父丧所用的粗竹杖，〃东厢屋〃者，是在中门东侧搭制的守丧的房子。当初宝公所作的十二字歌诀，都被说中了。这个宝公与江南那个宝志公，尚未查明是一个人还是两个人。
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第九十一 异僧五
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永那跋摩 法度 通公 阿专师 阿秃师 稠禅师 释知苑 法喜 法琳 徐敬业 骆宾王
永那跋摩
永那跋摩者，西域僧也。宋元嘉中，东游渡江，居于金陵祗园寺。宋文帝常谓之曰：〃弟子恒愿持斋，不杀生命，以身徇物，不获其志。法师不远万里，来化此国，将何以教之？〃对曰：〃道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王与凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身贱名微，德不及远，其教不出于门庭，其言不行于仆妾。若不苦身刻己，行善持诫，将何以用其心哉？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦，布一善政，则人神以和。刑清则不夭其命，役简则无劳其力。然后辨钟律，正时令。钟律辨则风雨调，号令时则寒暑节。如此则持斋亦已大矣，不杀亦已众矣。安在乎缺一时之膳，全一禽之命，然后乃为弘济也。〃文帝抚几嗟叹，称善者良久。乃曰：〃俗人迷于远理，沙门滞于近教；迷远理者谓为虚说，滞近教者拘恋章句。如法师者，真所谓开悟明达，可以言天人之际矣。（出《剧谈录》）
永那跋摩是个西域的僧人，刘宋元嘉年间，东游过江，住在金陵祗园寺中。宋文帝经常对他说：〃弟子我很愿意遵守佛教戒律，不杀生灵，以身从物；然而一直不能如愿。法师您不怕万里之遥，前来我国游化，您将怎样教导我呢？〃永那跋摩