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其次，他认为男人的心理比女人的心理更为稳定。在这一方面，他具体的论述便是男女双方不同的胆量。
同时，他还指出，男人有着身体机能上的优势，能够比女人更适合做一些重体力活，是社会的主导。当男人创造了社会主要财富的时候，却必须与毫无创造能力女人享受相等的权利，这便是对男人的不公平。
在生理和心理比较之后，他又依此论述了男女双方的社会分工不同。
在社会分工方面，卢梭认为女人只有且唯有一个生存的目的，那就是生孩子，为男人生孩子，为社会创造劳动力。他在这里方面以至还引用了他不断所不感兴趣的教会言论，间接用上了上帝、造物主之类的词，认为女人的作用决定了地位与权利。
在最后的对比举例中，卢梭相继引用了古罗马时期的埃及艳后、英格兰国王爱德华二世的王后——法兰西的伊莎贝拉、瓦卢瓦王朝的末代王后凯瑟琳·德·美第奇、路易十三的母亲玛丽·德·美第奇等一系列祸国殃民的女人。
卢梭的这篇文章一经发表，立即便引发了惊动，贵族、教会和部分学问分子，都以此作为论战的依据，一时间反对派占据了上风。
担任外交大臣和第一大臣的伏尔泰，在这场论战之初，和大多数学问分子一样，都采取中立的立场，但是，在他的那位毕生的敌人出场后，他这位老人也不得不提笔以反驳了。
无论是在野时以学问分子的形象出场，还是如今以政治家的形象出现，伏尔泰的智慧都远高于普通的文人，他不但拥有文人的犀利笔锋，还拥有政治家的做事方法。
伏尔泰并没有间接就理论上的东西反击卢梭，而是采取用了避实击虚的方法，围绕着叙述卢梭这个人的人品来展开攻击。
卢梭的人品确实是有被批判的地方。
他出生在瑞士，父母是从法兰西流亡过来的新教徒，从小便遭遭到**，最后离家出走，来到法兰西。
来到法兰西后，他先是被有钱的贵妇华伦夫人包*，在从这位夫人处得到赞助并学到才识后，便将年老色衰的华伦夫人抛弃。而后，他又和许多女人有过关系，其中最为著名的一个便是女仆泰雷兹·勒瓦瑟。
这个女仆的出名，并非是因为她是在卢梭身边时间最长的女人，而是因为她和卢梭有过五个孩子，可这五个孩子却在刚刚出生后，便被卢梭送入了育婴堂，自此下落不明，令她虽然生育过孩子，却没有养育过孩子。
伏尔泰对卢梭的批判，早在十年前就有过。他曾经写过一本《公民的感情》，其中便细数了卢梭的种种不道德行为。
这些不道德的行为，在其他人身上发生不会有什么，可卢梭却不一样。卢梭的思想提倡完美的道德，并将自己标榜为献身于这种完美的美德。标榜献身于美德之人，却成为了最大的不道德者，这是对于此人最好的攻击方式。
虽然伏尔泰只是将原先写过的东西重新写了一遍，但当初写《公民的感情》一书时，他是为了协助一个曾经被卢梭抛弃的女人报复，所以在文章中通篇用上了粗话。这一次，为了适应论战的需要，伏尔泰便使用了正常的文字，可就是在这正常的文字下，讽刺和辱骂却更为犀利，几乎刀刀都能够刺中卢梭的要害。
伏尔泰的文章，一直没有为女人辩护，但他的目的却是为了反击卢梭的那篇蔑视女性的文章，所以能够说是某种意义上的“避实击虚”。但是，由于伏尔泰的策略是间接将话语权最终的卢梭本人击败，而非是浪费时间与其继续论战，因而，伏尔泰这一招也可说是“擒贼擒王”。
卢梭的文章，随着他本人的道德形象的堕落，而开始不被人关注。然而，由于伏尔泰并未提及女权法案一事，所以伏尔泰的声音也没有响起。整场论战的形势还是和最早时一样，除了众人的无故猜疑外，并无实质上的扩大化。
这种现状，最终不断持续到了4月底、5月初。
随着时间进入5月，玛丽·安托瓦内特的分娩期也越来越近，而内阁方对路易的压力也越来越大，路易便在此时，将女权法案推了出去。
结果如预期的一样，巴黎社交界好像炸开了锅，论战的规模和等级也上升了，不但之前没有出场的高阶贵族和学问分子加入，同时加入的还有此前被所有人忽视的女性贵族。
第三百一十六章 不受喜爱的日子
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女权法案的发布，结果却引发了全民的辩论，而辩论的主体也在悄然发生变化。
在法案发布之前，学问分子便并不怎么活跃，而在法案发布之后，学问分子也就突然的机体消声了。
虽然路易在国内实行的是开明统治，可言论自由却还没有被法律确立，在这个国家中，学问分子还是很明白什么时候应该说话，什么时候应该闭嘴。
在法案发布之前，他们是有资格随便谈论，而在法案发布之后，他们则自动选择闭嘴。这就是王权对他们的威慑。况且，在这件事上，学问分子们从来就没有参与得太深入，即便有卢梭和伏尔泰两位领袖级的文人发表了评论性质的文章，可那也仅仅是评论性质的。所以，在法案发布后，学问分子也就很快得平息了下来。
与学问分子完全相反的是贵族。
贵族，特别是男性贵族，他们在法案发布之前，便已经明确发对，而在法案发布之后，他们发对的声音便愈加激烈。终究法兰西不断以来就是贵族与国王共治的局面，即便自路易十四以后，王权已经无限地扩大，可这算是贵族**制雏形的保守，却仍然存在，并常常对政务产生巨大的影响。
贵族影响政局和政务一事，史不绝书。
路易十四时代，还有路易十五时代，都有过类似的例子，最著名的例子便是路易十五刚即位之时，贵族们联合起来，将路易十四指定的摄政给免除，另换上当时的奥尔良公爵为摄政王。
现在的法兰西虽说是欧洲除俄罗斯外少有的**国家，可无论是法兰西还是俄罗斯，其**的制度还远不如东方的中国，因而，在政治上，君王若是要确保自身的权势，并免除权臣乱政的忧患，最为重要的就是靠自身的个人魄力。所以，在同一制度下，强势路易十四能够纵横欧洲、无拘无束，而性格较软的路易十五，却必须在与周围人的不断妥协、退后中生存。
这一次的情况也不过是保守再现，一群男性贵族起来抗争，以保障自己在性别上的特权。不过，这一次的情况却也有些不同，贵族的声音不再像以前那么团结。
贵族之中，也有所谓的妻管严或畏妻者，以至某些家族还是由强势女性掌控。这类贵族不是赞同女权法案，就是默默无声、保持中立，如孔代和孔蒂家族。当年嫁到孔代和孔蒂家族的路易十四之私生女，如今还活着，她们掌控着这两个家族的大权，所以令孔代亲王、孔蒂亲王等人，即便心中不赞同，也不敢参与进来。
另一方面，这一次女性贵族之所以会有如此大的反弹，并不仅是因为男女的不平等，更是因为她们的男人令她们深深伤心了。
法兰西的贵族界，是出了名的糜烂不堪。男女贵族在外寻找情人，根本不是新闻。但是，在这之中，更多的是男人，而非是女人。多数女人因为从小深受天主教教义的熏陶，而成为非常虔诚的信徒，再加上本身的尊严使然，因而，除非是真的到了情不自禁的地步，否则是不可能出轨。
正是因为如此，女人们其实对男人们的无所顾忌，早就已经不满了。嫉妒和孤单，促使着她们起来抗争，希望将自己的男人牢牢控制在自己的床上，而不是再任由男人们去外面与情妇过夜。
大辩论的规模很大，但实际效益便好像夫妻吵架，实在是没有任何的进步。这也正是贵族的特点，他们的思想永远不可能像学问分子那样，将女权法案上升到**思想的高度。男人是出于特权，女人则是为了报复，仅此而已。
在这场大辩论中，路易是最为得利的一人。由于法案中有一个条款是妇女拥有**不受侵犯的权利，因而，路易便以此来搪塞不停向他送上分娩观看名单的内阁，借此确实是拖延了不少日子，可最后也仅仅是拖延。路易知道，他们是不会善罢甘休的。
时间已经到了5月13日，这个日子离玛丽·安托瓦内特的预产期已经将近了。为了将日后对这个孩子的质疑降到最低点，路易也将原先在圣克劳德宫的玛丽·安托瓦内特接了回来，但他还是将玛丽·阿德莱德留在了圣克劳德宫。
这一天，从早上不断到傍晚，路易都留在了玛�