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韩信的三十万大军，有一半还停留在‘蒲坂’附近，一小半仍在做着打扫战场看押俘虏的琐事，留在‘平阳’县的只有从龙门山渡河的三万人马。得益于这些年对兵马的刻苦训练，再加上有一种舍我其谁的气势，对于压城而来的代军以及紧随其后的赵军，凭三万人马守城的韩信一点也不怯。他筹划着用个什么办法靠比敌人少了一半有余的兵马大破‘阙与’的七万代军，一个谋土道：
“厉来将军用兵都是多多益善，这一次是想以少打多，不等兵马聚齐就要与夏说开战？”
“以精兵击一弱旅还用得着以多胜少？”韩信从魏豹的王榻上站起身，走到地形图前，道：“夏说自号仁义，从不打不义之战。有时候我常想不通，这样的一个人怎么就能成为一代名将？天下哪有不义之战，胜利的那方说自己是正义的失败的那一方还能反对？命都没有了，他拿什么反对！”
“自古以来还是有三场著名的仁义之战的！夏王朝第一帝文命，商王朝第一帝子天乙。周王朝第一帝王姬发，他们所发起地战争都是仁义之战……”这个谋士也算是孔子的门徒，鼓吹起仁义来自然是一套接着一套，却没发现韩信一听他谈起仁义一张脸已变得黑沉，正要宏篇大论的证明仁义对战争胜负所起到的决定性作用，韩信一声怒喝：
“仁义。够了！这三场战争又有哪一场不是靠诡诈的计谋赢的？王姬发没有姜尚他能击败商纣取得天下？无论是保卫国士不让别国侵略疆土，还是为得土地发兵攻掠他国，只要是战争，本质上虽有些不同，但战场上两军对阵又有什么不同？战场上短兵相接，枪来戟去，血流成河，为了能保住性命。不管你是圣贤还是禽兽，是代表正义地还是代表不义的，每个兵卒都会竭尽全力的置对方于死地，绝不肯把性命送给敌人。天下没有一件东西能与胜利相比，战争尤其是这样，只要你胜了，想把对方说什么都行。所以，两军一旦开战，只有智慧之师、勇敢之师，哪有什么狗屁仁义之师。取得胜利的那一方自有人来称颂他是仁义之师。所以仁义不是自己封的，它只会附在胜利者的身上。”
谋士见韩信狂怒，知道一时半会没有办法说服，再说下去只怕韩信会一时恼怒斩杀了自己，讪讪一笑，找了个理由退了下去。食其听罢韩信的这番言论。忍不住鼓掌道：“将军这番辩仁义与不义，只辩得那些‘礼义廉耻仁义道德’常挂嘴边的儒生们哑口无言，含羞而退，实在是大快人心！妙也，妙也！现在，常有一些跳梁小丑想教大王仁义，真该让大王也来听听将军地这番雄辩！今日，我就要押解魏豹前去‘阳’交给大王。临行之前我想知道将军会如何对付夏说这个假仁假义的仁义之师。”
“这个好办！我打算亲率一万兵马前去‘阙与’诱夏说出来，然后让剩余的两万人马从两翼出击，三面夹击夏说的七万人马，如此可胜也。”韩信道。
“好计策！可是……”食其面露担心之色。顿了顿道：“将军亲自诱敌，万一夏说以七万大军把将军围困起来，将军岂不是有性命之忧？”
“我料夏说不会围困我！”韩信呵呵而笑，十分自负的道：“夏说此人一根筋，念念不忘所谓的仁义，怕别人说他不义自会与我军对垒而不战，等我军来够七万人马后方始开战。我攻其不防破其不备，三万人马足矣。”
“我一个说客，军事谋略方面难攀将军的项背，将军既然有把握，看来破夏说只在弹指一挥间。不过临行之前我有一事需明告将军，也好让将军有个防备。”食其道。
“还请典客指教！”韩信十分恭敬的行了一个礼，道。
“我常去赵代二国，发现代国的兵马制度与各国兵马皆不相通，诸国多使用募兵制或是屯兵制，最多是两制齐用。陈余使用的却不是募兵制，亦不是屯兵制，而是沿袭古齐国地抽兵制，将军对战之时还需小心。”食其说罢，拱了拱手退出王宫大殿，只留下韩信坐在王榻上喃喃了一句：“抽兵制！”
说实话，韩信打心眼里看不起西魏、赵、代、燕、齐等诸国的兵马。李信兵退‘彭城’，百万兵马被项羽三万骑兵尽破，这更说明了诸国兵马乃是乌合之众，加剧了韩信对诸国兵马的看不起。当李信一道召令让他从西往东连破西魏、代、赵、燕、齐等诸国兵马，他本来打算只带十万精兵就够了，不过事后想了想，手握重兵有手握重兵的好处，也就对李信调拨来的兵马照单全收。
“抽兵制？陈余怎么到了这个时候突然用古老的抽兵制，如果真是这样地话的确是有些不好对付。”韩信又喃喃了一句。
所谓抽兵制，可追溯到齐恒公时代。那时齐国尚小，为了争霸天下，管仲给他想了个抽兵的办法。具体是这样的，把全国的百姓以五家为一轨，设轨长一名。十个轨合在一起，称之为里，设一个里司。四里为一连，设连长一名。十连为一乡，设良人一个。如此，五户人家为一轨，每家出一个壮年，这五个人编成一个伍，由轨长率领。十轨为一里。这五十人
了一个小戎，由里司率领。四里为一连，一连就有成一卒由连长率领。十连为一乡，也就是说一乡有两千人，组成一旅。由良人率领。五乡为一帅，所以有一万人，组成一军，由一个大将率领。
平时，农忙时这些人以里为单位，保护村庄地安全以及做一些简单的征战训练。每月，以乡为单位组织一次较大的训练，教兵卒们攻战之法以及阵形地排列。每年有两次大规模的训练。第一次是在春耕之前，以帅为单位集合起一万人马，演连大军的阵形配合。第二次是在秋收之后，也是以帅为单位集合起一万人马，练习如何冲锋陷阵。
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这样兵制地好处是显而易见地，同一卒伍的士兵，他们从小时候就一起居住，长大后又一起游玩，祭祀时互相祝福对方，有死丧时互相勉励彼此。真正做到了有福同享、有难同当。一人哭泣众人同哀。一旦打仗，很自觉得他们都会用自己的性命保全对方的性命，而活着的人为了替死去的人报仇，抛弃掉所有的惧怕，以大无畏地勇敢去杀死敌人。即使是在夜里发生了战争，只要有一个呐喊一声。熟识的人就会往他身边相聚，不至于会被杀散。
然而，这样兵制的坏处也大得很，它把每户人家都牢牢焊死在原处不得迁移，一个小小的改变就会牵动整个军制。而且这些兵马调集起来极难，没有三五十年的磨合形成不了战斗力，最致命的是无法大规模征兵，只适用于小国。所以。当诸多的小国被兼并之后，尤其是到了战国七雄的时代，每次战争动辄几十万上百万兵马，靠抽兵制根本无法满足战场的需要。于是各个国家都放弃了抽兵制而改用募兵制或屯兵制。到了秦统一六国之后，募兵制也逐渐的退出历史舞台，除了在战争时期才启用，平常所使用地全是屯兵制。这样一来，既可把土兵完全从体力劳动中解放出来，专心致志的练习格杀之术，成就一支精兵，到了战时又能极快速的组织起人马，靠人数的从多来左右战争的胜负。
按说，韩信三万精兵的战力比夏说七万由抽兵而得来地兵马战力高得不止两个档次，可夏说的人马都是乡里乡亲，互相之间十分熟识，一旦杀疯起来凭三万战七万又没有十足的把握。
“抽兵……陈余啊陈余，你怎会启用如此古老的兵制？夏说，你不是仁义之师吗？要等我七万人马到齐才开战，那我就给你七万人马开战，七万如果不够，再给你七万如何？”韩信心中暗道，嘿嘿一声冷手，写了两道将令。第一道将令命暂守‘浦坂’的陈婴兵分两路，一部接防英布打扫战场看押俘虏的活计，一部速来‘平阳’。第二道将令命英布率旗下所有兵马前来‘平阳’，将手下任务全部交由赶来的兵马接手。
……深居‘阳’县衙的李信连派十二路探马前去打探‘武强’地消息，可这十二路探马合计四十八人就如泥牛入海，再也不见返回。没得到消息就是得到了最有用的消息，此事从侧面也反映项羽应该就在‘武强’，不然‘武强’周围不可能密不透风、鸟飞不进。
“‘武强’西百里，就是这里！”张良指着地上的地形图，道：“这个叫‘煮枣’沟的地方应该是个伏击地好地方。‘煮枣’沟虽带了个沟字，可这里并没有沟，是个十分适合骑兵作战的平原。妙就妙在这处平原并非一望无垠，两侧有两片硕大的枣林，枝叶茂�