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溪；其水自西而东，向洞 内流。截流之后，循洞右行，路复平旷，洞愈宏阔。有大柱端？？ 立中央，直近洞顶，若人端拱者，名曰“石先生 ”。其东复有 一小石竖立其侧，名曰“石学生 ”，是为教学堂。又东为吊空 石，一柱自顶下垂，半空而止，其端反卷而大。又东有石莲花、 擎天柱，皆不甚雄壮。于是过烂泥河，即前所涉之下流也。其 处河底泥泞，深陷及膝，少缓，足陷不能拔。于是循洞左行， 左壁崖片楞楞下垂，有上飞而为盖者，有下庋而为台者，有中 凹而为床、为龛者，种种各有名称，然俚不足纪也。南眺中央 有一方柱，自洞底屏立而上，若巨笏竹片然。其东有一柱，亦 自洞底上穹，与之并起，更高而巨。其端有一石旁坐石莲上， 是为观音座。由此西下，可北绕观音座后。前烂泥河水亦绕观 音座下西来，至此南折而去。洞亦转而南，愈宏崇，游者至此 辄止；以水深难渡也。余强明宗渡水，水深逾膝，〔然无烂泥河 泞甚。〕既渡，南向行，水流于东；路循其西，四顾石柱参差高 下，白如羊脂，是为雪洞。以其色名也。又前为风洞，以其洞 转风多也。既而又当南下渡河，明宗以从来导游，每岁不下百 次，曾无至此者。故前遇观音座，辄抽炬竹插路为志记号，以 便归途。时余草履已坏；跣一足行，〔先令顾仆携一緉双备坏者， 以渡河水深，竟私置大士座下〕不能前而返。约所入已三里余 矣。〔闻其水潜出广东连州，恐亦臆论；大抵入潇之流，然所进 周通，正无底也。〕还过教学堂，渡一重河；上石田，遂北入杨 梅洞。先由石田涉石池，池两崖石峡如门，池水满浸其中，涉 者水亦逾膝，然其下皆石底平整，四旁俱无寸土。入峡门，有 大石横其隘。透隘入，复得平洞，宽平广博。其北有飞石平铺， 若楼阁然，有隙下窥，则石薄如板，其下复穹然成洞，水从下 层奔注而入，即前烂泥诸河之上流也。洞中产石，圆如弹丸， 而凹面有蝟同“猬”纹，“杨梅”之名以此。然其色本黄白， 说者谓自洞中水底视，皆殷紫；此附会也。〔此洞所入水，即岩？？ 外四山，洼注地中者。此坞东为箫韶峰，西即斜岩，南为圣殿 西岭，北为马蹄石，皆廓高里降，有同釜底，四面水俱潜注， 第不见所入隙耳〕出洞，已薄暮，烧枝炙衣，炊粥而食，遂卧 岩中。终夜瀑声、雨声，杂不能辨，诘朝起视，则阴雨霏霏也。
此岩之瀑，非若他处悬崖泻峡而下，俱从覆石之底，悬穿 窦下注，若漏卮漏斗然。其悬于北岩上洞之前者，二瀑皆然而 最大；其悬于右岩洼洞之上者，一瀑而有数窍，较之左瀑虽小， 内有出自悬石之端者一，出于石底之窦而斜喷者二，此又最奇 也。
二十五日静坐岩中，寒甚。闲则观瀑，寒则煨枝，饥则炊 粥，以是为竟日程。
二十六日雨仍不止。下午，持盖往圣殿，仍由来路北逾岭， 稍东，转出箫韶峰之北。盖箫韶自南而北，屏峙于斜岩之前， 上分两歧，北尽即为舜陵矣。陵前数峰环绕，正中者上岐而为 三，稍左者顶有石独耸。庙中僧指上岐者娥皇峰，独耸者为女 英峰，恐未必然。盖此中古祠今殿，峰岫不一，不止于九，而 九峰之名，土人亦莫能辨之矣。陵有二大树夹道，若为双阙然， 其大俱四人围，庙僧呼为“珠树 ”，而不识其字云。结子大如 指，去壳可食，谓其既枯而复荣，未必然也。两旁桫本甚巨， 中亦有大四围者，寻丈而上，即分岐高耸。由二珠树中入，有 屋三楹，再上一楹。上楹额云“舞干遗化 ”，有虞帝牌位。下 三楹额云“虞帝寝殿 ”，列五六碑，俱世庙、神庙二朝之间者， 无古迹也。二室俱敝而隘，殊为不称。问窆宫落葬之地何在？
帝原与何侯飞升而去，向无其处也。因遍观其碑，乃诗与祝词， 惟慈谿颜鲸。嘉靖间学道。一碑已断，言此地即古三苗地，帝 之南巡苍梧，此心即“舞干羽”之心。若谓地在四岳之外，帝 以髦期之年，不当有此远游，是不知大圣至公无间之心者也。
？？ 盖中国诸侯，悉就四岳朝见，而南蛮荒远，故不惮以身过化。
其说似为可取 。李中溪元阳引《山海经》谓帝舜炼丹于紫霞 洞，白日上升。《三洞录》谓帝舜禅位后，炼丹于此。后儒者 不欲有其事，谓帝崩于苍梧之野；而道者谓其在九疑中峰。夫 圣人之初，原无三赦之名，圣而至于神，上天下地，乃其余事。
及执儒者，三见而辨其事，不亦固哉。后其侄李恒颜宰宁远， 跋其后 ，引《艺文志》载蔡邕谓舜在九疑解体而升。书曰： “陟方乃死。”韩愈曰：“陟，升也，谓升天也。”《零陵郡忠》 载道家书；谓帝厌治天下；修道九疑，后遂仙云。宁远野史《何 侯记》载，负元君家九疑，修炼丹药功成，帝舜狩止其家。帝 既升遐，负元君亦于七月七日升去。是兹地乃舜鼎湖，非陵寝 也。且言苍梧在九疑南二百里，即崩苍梧，葬九疑亦无可疑者。
唐元次山之说似未必然，其说种种姑存之。惟寝殿前除露立一 碑甚钜，余意此必古碑，冒雨趋视之，乃此山昔为瑶人所据， 当道剿而招抚之者。其右即为官廨，亦颓敝将倾，内有一碑已 碎，而用木匡其四旁。亟读之；乃道州九疑山《永福禅寺记》， 淳熙七年庚子公元一一八零年道州司法参军长乐郑舜卿撰；知湖、 梧州军州事河内向子廓书。书乃八分体，遒逸殊甚。即圣殿古 碑，从永福移出者，然与陵殿无与，不过好事者惜其字画之妙， 而移存之耳。然此廨将圮，不几为永福之续耶？舜卿碑中有云： “余去年秋从山间谒虞帝祠，求何侯之丹井、郑安期之铁臼， 访成武丁于石楼，张正礼于娥皇，与萼绿华之妙想之故迹，乃 了无所寄目，留永福寺齐云阁二日，桂林、万岁诸峰四顾如指， 主僧意超方大兴工作，余命其堂曰彻堂 。”廨后有室三楹，中 置西方圣人，两头各一僧栖焉，亦荒落之甚。乃冒雨返斜岩， 濯足炙衣，晚餐而卧。
二十七日雨色已止，而浓云稍开。亟饭，逾马蹄石岭，三？？ 里，抵玉琯岩之南，觅所期刘姓瑶人，欲为三分石之行。而其 人以云雾未尽，未可远行，已往他所矣。复期以明日。其人虽 不在，而同居一人于山中甚熟，惜患疮不能为导，为余言：玉 琯乃何侯故居，古舜祠所在，其东南山上为炼丹观故址。《志》 言在舜庙北箫韶、杞林之间，中有石臼，松穿臼而生，枝柯拳 曲如龙。余遍询莫知其处，想郑舜卿所云访郑安期之铁臼，岂 即此耶？然宋时已不可征矣。《志》又引《太平广记》，鲁妙典 为九疑女冠，麓林道士授《太洞黄庭经》入山十年，白日升天， 而山中亦无知者。九疑洞之西，地名有鲁观，亦无余迹。舜卿 碑所云玉妙，想岂即其人耶？舜卿《永福碑》又云 ：“访成武 丁于名楼 。”楼亦无征矣。飞龙洞又名仙楼岩，岂即石楼之谓 耶？不然，何以又有此镌也？由此东行五十里，有三石参天， 水分三处，俗呼为舜公石，即三分石也。〔路已湮。〕由此南行 三十里，有孤崖如髻，盘突山顶，欲呼为舜婆石。〔有径可达。〕 其下有蒲江，过岭为麻江，由麻江口搭筒橹舡可达锦田其人以 所摘新茗为献。乃仍返斜岩。中道过永福故址，见其南溪甚急， 虽西下潇江，而东北南三而皆予所经，未睹来处，乃溯流寻之。
则故址之左，石崖倒悬，水由下出，崖不及水者三尺，而其下 甚深，不能入也。过马蹄石，见岭北水北流，忆昨过圣殿西岭， 见岭南水南流，疑其水俱会而东去，因东趋箫韶北麓，见其水 又西注者，始知此坞四面之水俱无从出，而杨梅下洞之流为烂 泥河者，即此众水之沁地而入者也。两岭之间，中有釜底凹向， 名山潭，有石穴在桑坞中，僚人耕者以大石塞其穴，水终不蓄。
桑园叶树千株，蚕者各赴采，乃天生而无禁者。是日仍观瀑炙 薪于岩中，而云气渐开，神为之爽。因念余于此洞有缘，一停 数日，而此中所历诸洞，亦不可无殿最顺序，因按列书之为永 南洞目。月岩第一，道州；紫霞洞第二，九疑；莲花洞第三，？？ 江华；狮岩第四，江华；朝阳岩第五，永州；澹岩第六，永州， 大佛岭侧岩第七，江华；玉琯岩第八，九疑；华岩第九，道州； 月岩南岭水洞第十，道州；飞龙岩第十一，九疑；麻拐岩第十 二，江华。此外尚有经而不胜书，胜而不及到者，不罄附于此。
二十八日五鼓，饭�