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袁斌把崔琰、刘馥等人召来，想商量一下安排官员任免、百姓生计等方面的事，这些事对于郭嘉、田丰、沮授、许攸等人来说，是不太精通的，也帮不上什么忙。
这时候许攸走了进来，对袁斌道：“主公，曹操派来使者，问主公什么时候能把程昱、李典二人放回去？”
袁斌用力一拍额头，道：“唉呀，自官渡之战后，诸事繁忙，竟把两人忘却。此二人如何？”
许攸道：“关在牢中，有吃有喝，但是就是不投降。”
袁斌想了想，道：“这样啊，子远，你去把他们带来，孤想跟他们谈谈。”
许攸道：“是，主公。”说罢，转身下堂去了。
袁斌对崔琰等人道：“诸公且先至后堂歇息，容后再谈。”崔琰等人行了一礼，躲到后堂去了。
不久，许攸带着程昱、李典二人进来了。二人关在牢中的时间有点长，所以两人面色显得苍白了一些，不过，由于伙食还算不错，所以二人体态还算丰腴（^_^）。
二人上得堂来，只拱手作揖，并不跪拜。
许攸斥道：“大胆，见了我主，为何不拜？”
程昱道：“我乃朝廷命官，拜天子，拜丞相，不拜国贼。”
第六十三章
袁斌也不生气，笑道：“哦，不拜国贼？孤乃朝廷亲封的大将军、邺侯，不知仲德（程昱的字）口中的国贼是指何人？”
程昱冷冷地道：“哼，明知故问，目无朝廷，割地自守，凡此种种，皆国贼所为！”
袁斌道：“那囚禁天子，杀戮公卿，就不是国贼所为？”
程昱道：“这些乃是李傕、郭汜所为，所以二人被杀，死后首级示众，株连九族，乃是报应。”
袁斌本意说的是曹操，没想到让程昱给引到李傕、郭汜的身上。袁斌心中暗道程昱厉害，能够不露痕迹地就把话题给转移了。
袁斌不再与程昱纠缠“谁是国贼？谁是英雄？”的问题，挑明道：“仲德乃兖州名士，我是仰慕已久的，不知仲德今日肯相投否？”
程昱道：“我乃朝廷命官，天子所任之东郡太守。将军何人也，岂敢以言诱我？其名可正？其言可顺？”
袁斌顿时语塞，心想：“曹操有何德行，能令人如此甘效死力？”
袁斌见程昱意志坚定，非言辞可动，而李典自上殿来，一言不发，连正眼也不瞧袁斌一眼。袁斌知道此二人不是容易投降之人。想把他们杀了，如此人才，早早就死了，有点可惜，袁斌在未来之时，就对三国中有名有姓的英雄们心存仰慕，有个心愿，想让三国中所有的英雄都为自己效力，而程昱、李典二人更是三国英雄中排名前列的名人，都属于要召至麾下的人才，真要杀了他们，心中不忍；如果就这么放了，明摆着是为曹操添翼，让曹操的力量更加壮大，这可是亲者痛，仇者快的事，不能做。那要怎么办呢？
袁斌想来想去，想到曹操生性多疑，这一点可以利用。现在把程昱、李典放回去，有事没事，给二人写几封信，曹操知道了，一定怀疑他们与我有什么图谋，这样一来，可以造成曹操与手下群臣不和的局面，利于自己从中取事。
袁斌想好了以后，对二人说：“程先生、李将军，皆是一时人杰，孤喜爱非常，不忍害之，今当放你们回去，不可再助曹操，若再让孤擒住，定斩不饶。”
程昱与李典听说还有生还的希望，自然大喜过望。程昱拜谢道：“多谢将军不杀之恩，此恩此德，程昱记下了，必有厚报。”
李典看了袁斌一眼，说：“日后将军若被曹公擒住，某必力劝曹公放将军一条生路，以报今日之德。”
袁斌笑道：“好，好，希望李将军能有机会还我这个恩情，哈哈……”挥手示意带二人下去与曹操的使者相见。
程昱、李典二人见了曹操的使者，自有一番悲喜交集。然后二人洗漱一番，就随着使者回兖州去了。
袁斌在程昱、李典二人走后，又把崔琰、刘馥等人召来，继续商议四州未来的方针大计。
袁斌问崔琰道：“崔翁（不知道古代的君主女婿称呼身为臣子的岳父，该叫什么？^_^），公执掌人事之大权，不知四州之内，可有英才俊贤，可为我所用？”
崔琰回了一礼道：“主公，我大汉选才，唯察举和征辟两途，‘征’乃是天子亲自下旨，派专使聘请那些有名望的人到朝廷任职；‘辟’是朝廷高级官员和地方行政主官请名人做自己的僚属。‘察举’是天子设定一些标准，如‘孝廉’、‘茂才’等，地方官吏按照这些标准，查访相符合的人，推荐至朝廷做官，然后由朝廷组织进行考试，然后量才任用。不过这种方法过于疏漏，吸纳的人才过少，导致民间大量人才不能被朝廷任用，所以这种方法不是特别好，但还没有好的方法来替代它，所以才一直延用至今。”
袁斌想了想，道：“这种方法确实不好，人才全靠上官推荐，这必定导致大家为了吸引上官的注意，而去求取很高的名望，这就导致他们做出一些乖张、诡异的事来。而且有很高名望的人，未必就有真才实学，有真才实学的人，也不一定有名望，被世人知道。这对人才的征召，很是不利。”
崔琰赞同道：“主公所言不差，当年曾有一首音谣，叫做‘举秀才（为避刘秀讳，东汉改为茂才），不知书；举孝廉，父别居’，所谓的人才，全都沦为虚名，没有真才实学。”
袁斌心想：“或许科举制是最好的解决办法（君不见未来的教育仍是以‘新型科举’为基础，选拔人才的。），应该组织几次考试，把那些有真才实学的人才，选出来，任命他们为官，为朝廷（自己）出力。”
袁斌想完后，就把这个办法说给崔琰等人听，崔琰道：“这个办法可以一试，但是考些什么内容，以什么规矩来录取，按什么标准来划分等级，这些都需要提前制定好，不然就会出乱子。”
袁斌点了点头，说：“崔翁说的很有道理，应该制定一个标准。这样吧，孤拟定一个章程，你们看一看，然后商议一下，把这个章程扩充一些，尽量做到详尽无误，要为百姓负责、为那些人才负责。”
崔琰点了点头，道：“这样最好，主公，我大汉即有‘茂才’、‘孝廉’、‘贤良方正’、‘明经’四科，按主公刚才所言，其中明经科，应该最适合主公所谓的‘科举’。”
袁斌问道：“何为‘明经’？”
崔琰回答道：“主公，‘明经’的意思就是要明白经典，通晓经义，取才的标准是，将儒家经典中的《诗经》、《尚书》、《易经》等著作，能够背诵和理解的，就能被录取为‘明经科’。”
袁斌心想：“这不就是科举考试的雏形吗。这样一来，更可以说是‘有法可依，不违祖制’了，如要推广科举，就用这条来搪塞那些守旧派们。”
袁斌对崔琰道：“原来这就是‘明经科’，跟孤方才所言科举，并无差异，只是科举比明经更详细罢了。崔翁，孤要是想推广科举的话，没人会反对吧。”
崔琰想了想，道：“应该不会，无非是把明经科换个名字罢了，不会有人反对的。”
袁斌点了点头，道：“那就好，孤可不想把精力浪费在没有意义的争吵之中。”
第六十四章
袁斌打定了主意，要在自己的辖地内，选取一些有真才实学的人，作为自己的助力，虽然他想采用科举的模式，但他不会走上历史的老路去的，原来的科举造就出来的，都是只会死读书的无用之人，有些呆笨的，只会死抱着书本，成天“之乎者也”，对国对民，没有半点用处；有些奸滑的，披着“圣人门徒”的外衣，嘴上讲着孔孟之道，礼义廉耻，背地里却尽干一些龌龊的勾当。有一首“如梦令”说的好：“文人原无行止，单想金银去使。嘴里尽是忠言，暗里卑鄙无耻。廉耻，廉耻，其实都是狗屎。”刻划出了那些饱读诗书的“圣人门徒”的丑恶嘴脸。
袁斌当然要想办法解决历史科举上那些毒害世人的糟粕，保留其中的精华，让科举这个制度选拔出来的都是真正的人才。
有人会说，中国历史自有科举以来，已经一千多年了，其中“官本位”、“世间唯有读书高”、“书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉”等等思想已经深入人心。连本朝年间选拔人才，也是用科举，不过只是换了个名字罢了，你袁斌再有能耐，能够做好吗？
其实人活一世，总要做些事情的，做得好，做不好，先不去说，先要去做。虽然做了未必能做好，但多少还有些希望，如果不做，那是一点