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不过越蛋疼，就越要冒死探险解谜，很多谜底往往就这样被慢慢揭开，但我们总也赶不上灵异事件的脚步，所以总是在探索中跑步
话说当夜七怪就迈开脚步，远远的跟在赶尸人后面，吊着他们的行踪，倒要看看这些赶尸人究竟是怎么回事儿，他们赶尸究竟是为了什么，那些死去的僵尸为什么还会走路，而且还是高低崎岖的山路，怎么也摔不倒啊。
此时此刻，山里的夜并不寂静，洠в辛四衩褂谐娼校沂辈皇庇谢嵋笆薜牡秃鹕褂辛钊嗣倾と坏睦呛浚簧唐埔鼓换埔箍眨股嚼锏囊垢由衩乜植馈�
为了不引起赶尸人警觉，七哥让血滴子牵着头马，头马领着其它宝马，慢慢走在最后，让金毛和吼猴跟在马后，他自己把黑八哥装进包袱里，以防它像长舌妇那样发神经乱喊乱叫。
只听前面的赶尸人继续摇着摄魂铃，叮铃叮铃的一路响，背着神秘的大竹筐，在前面开路。
看样子，那六个僵尸个头都在一米七以上，双臂直伸，腿不打弯，一蹦一蹦的往前走，就跟电视上演的一模一样。
断后的赶尸人也背着大竹筐，看上去沉甸甸的，不知里面装的是什么宝物，他敲着锣鼓，跟在僵尸后面，防止这些洠в辛榛甑慕┦舳印�
踏实稳健的血滴子独自牵着马，远远跟在六怪后面，而六怪则远远跟在赶尸人后面，顺着山路一路走去，那场面也够奇特恐怖的，要是万一有猎人或者夜行人遇到了，不吓得灵魂出窍才怪。
血滴子在后面领着马，虽然搞不清赶尸内幕，但他从小可洠Т右抢锷偬鲜墓钜旃适拢乙潘男∈郑布淮握庵挚植拦钜斓某∶妫虼擞械慵植痪�
六怪则不同，他们虽然盗墓无数，洠偬砩裰拢愿鲜钠嫖乓猜灾欢墒浅ふ饷创蟠觼砟居星咨砑�
而且对赶尸内幕一无所知，怎么也想不明白：这僵尸明明死了，为啥不会腐烂发臭，竟然还会走路。
这和幽灵完全是两回事儿，因此六怪虽然不敢离赶尸人太近，却也一步不肯放松，始终吊着他们，想要看个究竟，定要揭开这个谜底。
丫的古代赶尸，民间野史向來多有记载，并且广为流传。
而在某些地区传说中，则更加普遍，并深入人心，但谈论的人多，知道的人多，可知道其中真相的却几乎洠в校越舱呙挤缮瑁旁诿倾と恢幸煌肺硭�
像赶尸出名的湘西，古來就盛产红色朱砂，而朱砂又具有N种出色的药理奇效，因此直到今天，湘西的丧葬习俗仍有沿用朱砂的习惯。
那些死者入棺前，会被家属用红红的朱砂点脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以封其七魄三魂，不要出來害人作怪。
为死者挖好墓后，还要用红色朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。
直到今天，不少民俗和历史学者还在不停研究湘西苗族赶尸现象，而苗族正是最早发明兵器、刑法和巫术的民族，其中最令人感到恐怖神秘的赶尸现象，作为一种习俗，正是湘西巫术的一个重要部分。
说白了赶尸就是蛊术的一种，是楚巫文化的一个分支，可是这种巫术的真相到底如何，和海外的小国海地巫术有何区别，除了赶尸人，谁也说不清楚。
为了探到赶尸人和僵尸被赶行走的秘密，七哥嘱咐大家不要离得太近，他自己却施展轻功夜行术，慢慢接近赶尸队伍，在他们侧后方很近的竹林里，像夜猫一样无声的穿行。
只见那两名赶尸人大模大样，戴着草帽，旁若无人。
一个大摇摄魂铃，一个时不时敲两声阴锣，他们相信，深夜的荒山里不会有人路过，即使路过，听到摄魂铃和阴锣声也会惊觉，看到僵尸也会远远的避开。
但这两个赶尸的神秘家伙，还算他妈的敬业，不管有无人烟有洠擞龅交蚩樱且廊话凑崭鲜说睦瞎婢兀盅辖骱敛恍傅 �
而且后面的赶尸人一边背着大筐走，还一边念念有词，七哥终于听明白了，这家伙念的竟然是文天祥的正气歌，这个他倒是听说过，文天祥的正气歌，常人念是能辟邪的。
可是这些神秘胆大的赶尸人，一边赶着尸体，一边还念着辟邪避鬼的正气歌，这就使得七哥顿感无比的滑稽。
您还别说这个，就连已故著名湘西籍作家沈从文先生，在《沅陵的人》中，就描写过自己回乡采访某著名赶尸人的经历。
但是这位中国著名的作家，直到去世也洠芙饪盏祝蛭潜ゾ咨Ｊ拦实睦细鲜耍皇嵌运衩氐男Γ床豢贤嘎栋氲阈�
七哥怕万一惊动赶尸人，最后还是拉开了距离。
大约走了三个小时，也不知赶尸人累了，还是僵尸们累了，前后两名赶尸人同时发出一声怪叫，那些僵尸们就像听到起步停车的命令似的，立在原地不走了。
僵尸不走了，但是胳膊依然直直的伸着，好像是被使了定身术，或者被点了穴一般。
那两个赶尸人倒是不傻，卸下背后沉重的大竹筐，放在面前，把摄魂铃和阴锣随手丢在一旁草地上，一屁股坐下來，开始休息喘气。
七哥在赶尸人后面小路旁的竹林里也坐下來，六怪慢慢赶了上來，他们时不时在迷蒙的月色中、偷看一下前面的僵尸和赶尸人，觉得诡秘之极和不可思议。
七怪也在路旁的竹林里隐藏好，让马卧倒，这时蛇王二蛋晃动着长葫芦脑袋，愣愣的，二逼呼呼的问七哥：“七哥，这这这赶尸到底是是怎么一回回事儿啊”。
第三三一章 失踪的赶尸人
无所不知的彪悍七哥、这回却痛快的答道：“艹，你问老子啊，你总是爱问老子，可老子还想找个人问问哩”，说着，就把脑袋转向血滴子，这回大家也看着血滴子，因为这个胡子狗一样的家伙老家就是湘西的。
月色下的血滴子，脸上的刀疤十分可怕，他看了看大家，低声说：“别看我，虽然我老家在湘西，可我也不知道赶尸到底是怎么回事儿，不过我倒知道赶尸的一些故事”。
“好啊好啊，那你小子就讲讲嘛”，七哥闻言急忙说，大家一听也都來了精神，围住血滴子，一个个像狼一样支棱起耳朵，欲闻端详。
迷蒙的月色下，血滴子摸摸脸上恐怖的刀疤，看了看远处的僵尸和赶尸人，压低嗓音说：“那是好几千年前，苗族的祖先阿普（苗语的意思是公公）蚩尤带兵，在滔滔的黄河边上摆开阵势，与敌对阵厮杀，直杀的尸横遍野，天昏地暗曰月无光，到后來血流成河。
打完仗后，大家要往后撤，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们可不能丢下战死在这里的弟兄不管啊，你想办法用点法术，让这些好弟兄们回归故里如何。
阿普军师说：“好吧，咱俩改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声喊： “死难的弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。
故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起。”原本躺在地上的尸体们，这回一下子全站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后，规规矩矩向南走去。
紧接着敌人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普军师联手作法，引來“五更大雾”，将敌人团团困在＇***＇阵里，因为是阿普军师所“司”的法术，让大家脱的险，大家从此就叫他“老司”。
又由于阿普老司最后所用的御敌之术乃“雾术”，而“雾” 笔画太难写，于是改写成“巫”字來取而代之。
其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起來才能作巫术。
巫术就这样开始盛行起來，后來越來越复杂越來越神秘，也越來越细，赶尸术就是那时候流传下來的，直到今天”。
大家听了都觉的好玩儿，纷纷问血滴子：“那他们是怎么把尸体赶起來的呢”。
血滴子只好老老实实的耸耸肩，无可奈何的摊摊巴掌说：“这个我可就不知道了”。
于是大家的好奇心又被勾了起來，不住的歪头看几十米外的赶尸人和僵尸，只见那两个赶尸人坐在地上，好像还在吃着什么东西，低声说着什么，隐隐约约的也听不太清。