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郑愚《大沩虚佑师铭》：“牛阿房，鬼五通，专觑捕，见西东。”
宋洪迈《夷坚丁志。江南木客》：“大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。”
清褚人获《坚瓠八集。毁yín祠》：“苏俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓乐演唱，日无虚刻，河南汤公抚吴，严为禁止。乙丑九月公往淮上，值神诞，画船箫鼓，祭赛更甚于昔。公归闻之，立拘僧至，将神像沉于河。茶筵款待，一概禁绝。”
【财神五路神】
五通神自古以来就被视为财神，旧日民间盛行於今天举行“接路头”的仪式。
据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名”五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神。在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入mén，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为”祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，从一个变成五个。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。这名称又和民间流传的五路财神不同，但原理是相似的。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神。关键不在通，而是易经以五为鬼，财即是鬼。
古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为”祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来於陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
古时财神即是灾神。有灾才会有财。财神也和恶鬼有关。另外有人也把五路神和路上遇到的美nv拉在一起。总之，中国人认为五就是鬼。
又五也是和土相关。易经洛书以五居中，所以五为中，也是鬼。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫”抢路头”。有的地方，真的在元日初四便”匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之”五”与初五之”五”牵连之故。北方于此日祭”五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
【民间信奉五通神】
在民间的原始宗教中，人们塑造出一尊尊能使人致富的巨神，财神就是最具代表xìng的神灵。从唐宋至明清，广为江南民间信奉的五通神，虽没有财神那样高的知名度，信奉者没有像财神那样的普及、广泛，但也有众多的“追随者”。人们只需虔诚供奉，“凡财货之出入亏赢，必先yīn告”，五通神对人说：“苟能祀我，当使君毕世巨富”、“能使人乍富”（《夷坚丁志》卷一三）。但这方神灵也很小气，得罪不起，如果得罪了他，所有财富立时就会“移夺而之他”、“所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获”（《夷坚支癸》卷三）。古籍上说五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗，这位反复无常、心xiōng狭隘、意气用事的小气神，真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此，人们对他仍是信奉有加，顶礼膜拜。
宋代民间传说，五通神也称五显神，是民间一群神鬼的通称，他们中的每一位，都可单独称作五通神。其中，有一位“形如五六岁小儿，称安乐神”。《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神”，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿”，更加神秘兮兮的了。
异兽jīng怪卷【火光兽】
（更新时间：2008…05…03本章字数：516）
【火光兽简介】
古代传说中夜间能发光的异兽；亦称“火鼠”。是传说中住在南海尽头的火山（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）里的一种奇鼠。重百斤（体形应甚大），máo长接近一米，细如丝，见水即死。用它的máo就可制成火烧不毁的“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净），这就让很多人千方百计地寻找火鼠的máo皮。据现代考证，所谓的火鼠皮其实是石棉。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
【相关文献记载】
《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。火中有鼠，重百斤，máo长二尺余，取其máo，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其máo为布又曰火烷布”
《海内十洲记？炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，máo长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽máo，时人号为火浣布，此是也。”
日本的古代小说《竹取物语》中还记载了一则和火鼠有关的故事，阿部右大臣就费劲心力从中国搞来一张火鼠皮，向辉夜姬求婚，结果辉夜姬把máo皮放到火里一烧就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。
异兽jīng怪卷【虹nv】
（更新时间：2008…05…03本章字数：104）
《类说》卷四十引焦潞《稽神异苑．虹化为nv子》：”《江表录》：'；首阳山有晩虹﹐下饮溪水﹐化为nv子。明帝召入宫﹐曰：”我仙nv也﹐暂降人间。”帝yùbī幸﹐而有难sè﹐忽有声如雷﹐复化为虹而去。'；”后以”虹nv”称美人。
异兽jīng怪卷【五足兽】
（更新时间：2008…05…03本章字数：218）
【五足兽简介】
五足兽是传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
【文献记载】
晋？王嘉《拾遗记？晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；yù钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
异兽jīng怪卷【含利】
（更新时间：2008…05…03本章字数：83）
传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
《文选？张衡》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，xìng吐金，故曰含利。”
异兽jīng怪卷【日及】
（更新时间：2008…05…03本章字数：90）
日及（xi，音西），传说中异牛名。生于西域大月氏国，其ròu割掉而复生。其说始见于晋。
《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取ròu一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
异兽jīng怪卷【元仙】
（更新时间：2008…05…03本章字数：81）
传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
明？邝lù《赤雅》卷下：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，shè之悔亡。”
异兽jīng怪卷【六耳猕猴】
（更新时间：2008…03…11本章字数：1857）
【六耳猕猴】
假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成悟空的模样，观音、照妖镜等皆不能识。后被如来说破原身，被悟空一棍打死。
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞máo羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非máo非羽非昆。又有四猴hún世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓yīn阳，会人事，善出入，避死延