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李邦发原本只是希望借助家族势力取得一个地方知府的职位，好让他在本府推动“汉社”理念。谁知道这件事惊动了皇太子殿下，亲自关照吏部，实授顺天府府丞。
虽然从一把手变成了佐贰官，但顺天府本身的地位与外省的参政一级。全国各府的长官都称为知府，惟独顺天府长官官称府尹。其他各府的佐贰官为同知。顺天府的佐贰官为府丞，由此可见一般。
“一个少校竟然可以转正四品的文职！这还有体统可言么？这让天下读书人何其心寒！”
这种论调并非某个人的一家之言，而是代表了从京中到地方的许多人。
试想一个仕途顺畅的读书人二十五岁释褐——这已经十分不易了，如果没有选为庶吉士，则要观政一年，然后授予实职。一般而言实职是在七品，三年一考，三考考满能做到一府黄堂。也就是四品上下。也就是说起码要经历十年宦海风波，且异常通达。没有任何波折，才有资格成为顺天府丞。
李邦发才从军几年？
这不是捷径又是什么？
世上最不公平的事并非捷径的存在，而是别人有捷径，自己却没有。
当这个声音越来越大的时候，自然会有人发出怨言：天子如此轻视读书人，那咱们都去当兵好了！
怨言就是如此。缺乏狼，错误的评估自己。
首先，并非人人都能当兵，还需要体检合格才行。
其次，读书人已经不稀奇了。
“朝廷去年在教育上花了岁入的百分之二十。每收上来五两银子。就要拿一两花在教化百姓上。又在各县、村、镇设有蒙学，在府有乡学，在省有学堂，在全国则有大学。优渥尊师，厚币奉道，如此天下谁人不是读书人？
“如今国家法令日严，人人皆要登记服役，保家卫国。此令之下，人人皆是武人，又何以别目视之？”
崇祯帝已经吃完了早膳，摊开《京师日报》，第一眼就看到了登在头版的社论。标题便是《驳腐儒之武卑于文》。他看完了全文，见两个儿子也停下了筷子，便将报纸交给了身边的王承恩，命他读这一段。
朱慈烺听了微微侧首，道：“这话说得有见识。”
崇祯道：“这事倒让朕有些看不透了。你就不担心武将介入朝政，日后有臣强主弱之祸？”
“父皇，”朱慈烺答道，“诚如此人所言，日后我大明绝大部分的百姓都有服兵役的经历。而且从年龄、经济条件而言，会有很多人在读完乡学之后进入军队，积攒读大学的学费。如此一来读书人本就是武人，武人要进入朝堂也是以读书人的身份，不会再有前朝那班泾渭分明了。”
读书人对武人最大的诬蔑就是武人不读书，不明理，逼得一代军神戚继光都要扮演“诗家”的角色。
“儿臣一直以为，故宋尊文抑武是极蠢的。”朱慈烺笑道：“要是担心武将不明理，那么就像教育读书人一般教育武将不就行了？”
崇祯微微颌首。儿子实行的义务教育和义务兵役，直接打破了传统的文武分界。假以时日，天下没有不学之徒，也没有不服兵役之人，就只有在官职上有所区别，而本质上却都是能文能武，亦文亦武，可文可武，谁还能歧视谁？
“人皆有专长，使千里之驹行猎狗之事，终究不堪。”崇祯心中仍旧存疑。
“父皇，天下有多少千里之驹？”朱慈烺反问，又道：“我朝立国三百年来也就出过一个王阳明，而读书人却有多少？义务兵役制度或许会让一个天纵之才战死沙场，但其损失与国家获得的收益相比，却好比灰尘之于泰山。”
“而且天下兴衰若是寄希望于一人，绝非明智。”朱慈烺道。
崇祯知道在这点上儿子与自己是“道不同不相为谋”的。他相信人人皆可为尧舜，但儿子却相信定名止分。如果没有国变在前，他大可以耐心地教育皇太子，让他“成熟”起来。然而国变以来，父子关系变得诡异非常，两人之中反倒是皇太子经常扮演者“教育者”的角色。
从现在的结果而言，皇太子的确有这个资格来教育他。
他执政十七年中，没有一年的岁入达到崇祯二十一年的高度。而国库开销除了军费就是军费，根本没有办法为百姓谋福利。现在皇太子秉政，却将该做的都做了，而且做到了空前的高度。
就算是号称华夏文明之极的两宋，他们能保证治下文教如此普及么？
“朕想出去走走。”崇祯在沉默之后突然道。
朱慈烺并不意外，他早就听母后说过皇帝是个喜欢“微服私访”的人，很关切百姓的生活。
“儿臣请与父皇一起去吧。”朱慈烺道。
崇祯抬了抬手，道：“不，你要留守京师监国，朕带定王去。”
定王暗暗叫苦：我一句话都没说，怎么也把我拖上了？外面有什么好看的？万一再碰上个劫道的，岂不是冤枉？慢着，皇兄不会乘机登极吧？唔……应该不会，他要是想篡位也不用等到现在。
崇祯当年登极的时候也不是太太平平，在宫中第一夜的时候，抱着宝剑不敢入睡，甚至连宫中饮食、清水都不敢取用，只吃周后亲手烙的饼。这样一个小心谨慎的人，焉能想不到定王所想。
只是崇祯现在对皇位已经彻底失去了兴趣，甚至因为自己十七年来苦心孤诣没有回报而感到悲凉。如果皇太子真的愿意接手这个位置，他随时可以禀告太庙，禅位皇太子。然而现在的情况却是皇太子也不愿意登极。
朱慈烺很清楚自己的权限已经与皇帝一样了。既然如此何必一定要坐上皇位呢？当了皇帝之后，除了继续当前的工作，还要花大量时间在各种国家典礼上。这可是皇帝的重要职能，推脱不得，哪里像皇太子还可以找借口缺席。
而且无论是否皇帝本人愿意禅位，民众都会有不好的猜测。
“不过父皇，白龙鱼服……”朱慈烺还是劝了一句。
崇祯忍不住笑道：“什么白龙鱼服！朕这把年纪还会做那等少年轻狂之事么？朕是在宫里待的闷了，出去散散心，正好内帑里也有点银子了，可以与你母后去江南看看。”崇祯转而叹了口气：“你母后常常怀念姑苏美景，朕当年不知肩上日月的分量，还轻诺于她。”
“江南的确别有风情。”朱慈烺笑道：“此事就交予儿臣安排吧。”
崇祯点了点头，嘴唇蠕动了一下，道：“以后内帑也交给你管吧。”
“儿臣不敢！请父皇收回成命！”朱慈烺连忙拒绝。（未完待续……）
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六二零 白日风尘驰驿骑（1）
朱慈烺可以大大方方霸占国家大权，却不能接手内帑。无论如何，父子天伦是不容破坏的。只要家长健在，家中经济大权就是父母掌管。后世推卸赡养责任只是“钱”的事，在大明却是可以判处流放三千里外充军的重罪。
在家教严明的士大夫家庭，子弟非但不能干涉家中经济收支，其本身所获取的收入也必须交给父母，并且被视作天经地义。五四之后传统被打破，乃至于华夏的新生代分不清父权和族权，以为所有收入归于宗族，那也是另一番风景。
朱慈烺不相信自己的思想能够被大部分大明人接受，又不愿意统治一个没有亲情伦理，只有法律规则的冰冷社会，所以他并不想去抵触现行的社会规则，只能加以顺应。而且他也没有需要用钱的地方，母后将宫中生活打理得十分妥当，所以并没有对内帑动过任何念头。
现在皇室投资处于初级阶段，基本都是空手套白狼，他说要占多少股份就是占多少，或是直接走账目，或是干股，并不需要从内帑支钱。而且可以预见，恐怕在weilai数十年乃至百年间，大明皇室都仍将继续这种资本占有模式。
难怪马氏说资本来到这个世界，每个毛孔都滴着血污……谁都不能颠覆“拳头大，资本足”这一真理。
“只是负责此番南巡之事。”崇祯zhidao自己说得有些孟浪，哪有老子在世，家中大权就交给儿子的道理？这又不是国家政权，说让就让了。
“此事儿臣自会安排，父皇无须劳心。”朱慈烺道。
崇祯摇头道：“列祖列宗都未曾有千里冶游之事，武庙幸宣府尚且为朝臣诟病。朕幸江南，不愿花国家一钱。”真正离开紫禁城远行过的皇帝只有世庙嘉靖，不过他是回去修缮陵寝，不算游玩。
朱慈烺zhidao父亲的文青病又犯了，道：“儿臣不知内帑所积银钱几何。”
崇祯一滞，道：“朕也不知