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里去吧。”它不听，有时一搭就是好几个小时。它这么小就有这么好的耐力，让我佩服得不得了。后来鹫娃找来一根皮绳把它在狗窝那儿拴了几天，再放开时，它就习惯了，要睡就睡在狗窝里了。
但我看得出，它还是很难过。它最大的愿望就是把它的身体和我的身体贴在一起。我知道，它这是孩子的想法。我是我父母的孩子，斯巴是我的孩子。
更让斯巴难过的是，早晨我就走了，它怎么跟，我也不会带上它。院门一关，它就会呜呜呜地哭起来。据鹫娃的妹妹说，一整天它都在哭泣，不吃不喝，没精打采。下午五点以后我才能回来，这是斯巴最高兴的时刻，它会守在院门口，谛听我的脚步声，然后跑前跑后！又喊又叫地通知鹫娃家的人我回来了。等鹫娃家的人给我开了门，它就会往我身上扑。我会抱起来放下，抱起来放下，重复好几次。突然有一天我发现，我已经抱不动了。
斯巴成长的速度是惊人的，没过一个月它的个头就增加了一倍。其间每天给它喂食的是鹫娃的阿妈。她继承了藏族人以狗为家庭成员的传统，家里人吃什么就给它喂什么。我也会从学校带回来一些吃的：菜里的肉，或者馒头。鹫娃的阿妈说：“你不用管它啦，你自己吃饱，不然的话你的阿妈会心疼你的。”
但我还是会带回来，总觉得让斯巴吃饱比让我自己吃饱重要得多。斯巴大了点以后，就变得很懂事了，我早晨上学时，不再跟我，而是送我到门口，然后就耐心等着。它把鹫娃家当成了它的家，把我当成了鸳娃家的成员。这样的意识给它换来了自由，院门可以不为它而专门门着了。它常常会用嘴或爪子打开门，跑出去溜达一圈再回来，甚至会跑到学校去，看看我和鹫娃，再一路狂奔到家。
这就是藏獒的天性，喜欢自由自在，无拘无束。
情感是唯一的链条，天然规范着它的行动。但问题就出在它的天性上。天性不仅是一致而稳定的，也是适应而多变的。当人出现不和时，狗的天性也会分裂。
一次斯巴出去溜达，在街上巧遇了它的阿妈和同窝的兄弟姐妹，相貌虽然变了，彼此的气味却依然如故。它们亲热得你抱我舔，互相顶撞，比人类的久别重逢真实感人多了。然后母藏獒便带着斯巴回到了老家。主人见了高兴得不知怎么待它，又是给吃给喝，又是梳毛理发：“你回来啦，失踪了这么久居然能回来。啊嘘，都这么大啦，你是这一窝里最健壮的。”
但是没高兴多久，斯巴就走了，毕竟它很小就离开了那里，和我在一起的时间比在原主人和阿妈身边要长得多。原主人一路跟来。斯巴回头看着，似乎意识到了什么，没有回家，直接跑到学校来见我。
我刚下课，一看斯巴后面疾步跟着一个陌生人，便下意识地把它抱住了。原主人停下，问道：“你的藏獒？我家的藏獒怎么变成你的藏獒啦？”我一下蒙了，不知说什么好。他说了一大堆，意思就是非要把小藏獒要回去不可。这时候藏獒已经开始值钱了，要回去一只像斯巴这样的好獒仔，等于至少要回去十万块钱。我揪起斯巴的俄毛就跑，跑向一排平房，钻进赞娃的宿舍，把门从里面锁了起来，以为这样就可以保住斯巴了。原主人哪里会罢手，捡起一块石头就来砸71。鹫娃开门出去，夺下石头跟他扭打起来，扭打很快变成了藏族人喜欢的摔跤。鹫娃年轻力壮，一连两次把对方摔趴在了地上。这期间小藏獒斯巴一直喊叫着，它开始想向着鹫娃，等扑向原主人后又觉得应该向着原主人，便又朝鹫娃扑去，刚扑到跟前就又打住了，它怎么能撕咬鹫娃呢？绝对不可能的。它为难地原地打转，最后趴在地上哭起来：别打了，你们别打了。原主人看摔不过鹫娃，拔出腰刀刺了过来。鹜娃想跑，觉得那样太丢人，愣愣地站着，眼看要吃大亏了。小藏獒斯巴这个时候毫不犹豫地扑向了原主人，不，不是扑向人，而是扑向了那把明光闪闪的刀。
原主人收敛不及，一刀刺在了斯巴的脖子上。斯巴惨叫着栽倒在地，鲜血顿时泉水似的冒了出来。
我哇的一声哭了。鹫娃扑过去抱住了它，一边喊着“斯巴，斯巴”，一边咬牙切齿地瞪着原主人。原主人扔掉腰刀，浑身发抖，不知怎么办好：“佛祖，佛祖，我把我的藏獒杀掉了。”校长闻讯赶来，冲着原主人吼道：“还不快走，等着我们的老师学生把你打死吗？”看他不动，便撕住他的皮袍，拉着他朝校门外走去。校长是明智的，他这样做就让鹫娃或者我失去了捡起地上的腰刀刺杀原主人的机会。说真的，那一刻我就等着鹫娃为我们的小藏獒报仇雪恨，如果他放弃，举刀刺向原主人的就是我了。我甚至已经想好，够不着原主人的脖子，够得着他的鸡巴，我要在他的鸡巴上刺出一个洞来，让他变成女人。可惜来不及了，等我想象着那个血淋淋的洞时，原主人已经从眼前消失了。
“色钦，哭什么，快走。”鹫娃抱起小藏獒斯巴就往校外跑，不断念叨着，“佛菩萨保佑，佛菩萨保佑。”
鹫娃的力气很大，斯巴刚来那会他带我去学校食堂偷吃的，把食堂门上指头粗的铁扣子都给扭断了。但就算他是大力士，等他把斯巴抱到麦玛寺的大经堂前时，也累得瘫坐在了地上。斯巴真是太沉了。
鹫娃喘着气，向围过来的僧人打听藏医喇嘛，得到的回答是：麦玛寺最好的藏医带着徒弟游方采药去了，能给人畜看病的只有喇嘛闹拉。“啊，喇嘛闹拉，他在哪里？我去给他磕头。”鹫娃让我守着奄奄一息的斯巴，他去囊欠（高僧府邸）给喇嘛闹拉磕了头，然后把喇嘛闹拉请到了斯巴跟前。喇嘛闹拉不是麦玛寺的住持，名声却又大又响跟住持活佛差不多。据说在青果阿妈草原，年届五十的喇嘛闹拉是唯一一个既有宁玛派和噶举派的传承，又有萨迩派和格鲁派的经学底蕴，能把四大现存教派的精要熔为一炉的佛界宝贝，在显宗和密宗方面都有很高的造诣。然而就算你是天上的菩萨，也有人间的局限。喇嘛闹拉唯独在医学方面输给了别人，这一点似乎连他自己也承认，常常对人说：“要我给人畜看病，头疼脑热！小病小伤可以，生死枚关的事情就无能为力了。”不过也有人说喇嘛闹拉是神医的，他发明研制的金色十三味善人吃了长寿，恶人吃了毙命。哪个恶人毙了命我不知道，草原上好几个八十岁以上的老人却都在说：“亏得吃了喇嘛闹拉的金色十三味，不然的话早就喂鹰啦。”
我当时对喇嘛闹拉的医术并没有确切的了解，总觉得只要是喇嘛而且是高级喇嘛就应该神通广大，就不能束手无策地说：“它已经活不成了，抱出去吧，丢到河里算了。”这是水葬的意思，草原上水葬的对象是夭折的孩子和一些无亲无故的人。喇嘛闹拉把斯巴当作了孩子，也算是他给斯巴给我们一个安慰了。
但是不管我怎样愿意虔诚地信仰喇嘛闹拉，总觉得他说错了，小藏獒斯巴不是活不成了，而是一定能活下去。我说：“念经啊，喇嘛阿爸快念经啊。”我扑通一声跪下，咚咚咚地给喇嘛闹拉磕起了头。
喇嘛闹拉平静地说：“娃娃，起来，我这就给它念经。”
我起身，眼睛直勾勾地盯着喇嘛闹拉的嘴，仿佛只要那张嘴吐出经声，小藏獒斯巴立马就能活蹦乱跳起来。
喇嘛闹拉看出了我的心思，和蔼而无奈地说：
“现在念经也就是给它送行，我们一起来超度吧，让它早早转世，在你还没有长大的时候，再转世成一只小藏獒，跟你一起长大。”
我哀求道：“喇嘛阿爸，你就念让它好起来的经。”
喇嘛闹拉诚实地说：“没有这样的经。”
我看看在喇嘛闹拉面前一脸敬畏的鹫娃。鹫娃点点头，似乎他早已知道没有把必死变成必不死的经。我心说既然念了经也得死，那你把斯巴抱到麦玛寺来干什么？我哭起来，听着喇嘛闹拉嗡嗡嗡地念起度亡经，心里的晦暗就像整个草原！所有的人都来到了生命的末日。小藏獒斯巴还在勉强呼吸，但眼睛和嘴巴完全闭实了，能感觉到由于失血过多它的生命正在游丝一样一点点消失。我趴在斯巴身上，闭上了眼睛，似乎也想跟它一起离开这个世界。
鹫娃拉起我，用巴掌擦擦我的泪，用手背揩揩他的泪，叹口气说：“色钦，走吧，这是佛的意思。”
我喊起来：“喇嘛阿尼（祖父）啦！喇嘛阿爸啦！喇嘛阿永（舅舅）啦！喇嘛阿赫（伯伯）啦！喇嘛阿古（叔叔）啦！喇嘛阿吾