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二三一章 永不相离
说走就走，有了上次的经验之后，李青羊准备起来东西就更快了，等到走的时候，徐硕看了看要跟上车的澹蛋，想要澹蛋直接回北京。徐硕刚说出来，便被李青羊难得的拒绝了，李青羊用的理由很简单，多一个人多一份力，他一个人并不一定能把小姑娘和徐硕照顾好，既然李青羊都发话了，徐硕自然是没有拒绝的理由。
从新疆到西藏有两条线路可以选择，一条是：新疆甘肃青海西藏；另外一条是从新疆叶城到阿里，再到拉萨的新藏线。第一条线路舒服，但是要跨越的幅度也大了很多，所以会慢上许多，而第二条快则快矣，但是路况要差上很多，不过世上哪有十全十美的事情，徐硕诸人因为要赶去见罗桑曲结的原因，所以要要赶时间，自然是得选择第二条速度快耗时小的路线。
当然有失有得，第二条线路虽然是颠簸了一点，但是风景要比第一条线路好很多，雪山、草原、湖泊，所有的一切都是那么的宁静，有人曾经说过除却了北极和南极之外，西藏应该是人世间的最后一块净土，湛蓝的天空，碧绿的水，甚至还有金灿灿的油菜花海在微风中起伏，车子在路边驶过的时候会有黑压压的鸟群飞到天空中漫步，再加上八月的阳光和小姑娘一直在念叨的生xìnglàng漫、但却注定要魂归此处的仓央嘉措的美丽传说和美丽情诗，高原之上也并不寂寞，也没有别人想象的那种心酸和劳累的味道。
小姑娘的头伸出了车窗外面，深深地吸了一口气，被阳光晒了无数年的土地，在车子驶过的时候，仿佛从深远的土层中挤出了某种好闻的味道，就像是阳光的味道，就像是那种难得一见的冬日里，晾在天台上的在微醺的阳光中晒了一整天的粗棉布被子上的味道。路边的水，静幽幽的倒映着远处的雪山，层林尽染，sè彩缤纷，此时正是金秋，山上风景正好，恰好映衬的湖中也是五彩缤纷，草原金黄，天地空旷，一辆车悠悠的行使于天地之间，众人的心似乎也跟着空远了起来。
车到阿里的时候，李青羊再一次的把车停到了一个饭馆前，诸人吃了一顿韭菜合子，大盘jī，喝了一点点青稞酒，菜有点辣味，所以酒下的便也快，甚至是小姑娘都喝了几杯，酒一下肚，小姑娘脸上红扑扑的煞是好看。吃的肚圆之后，李青羊便又搬了一箱泸州老窖放到了车上，澹蛋一问，等知道是怕山上寒冷的原因所以才买了酒之后，便赶紧下车又去搬了一箱。
车子发动之后，往前走了一段，澹蛋看着后面放着的箱子，再也经受不住yòu惑，撕开了后面箱子的封口，掏出了一瓶，一边看着风景，一边小口小口的抿着，小姑娘看着澹蛋的样子捂着嘴直笑，徐硕只顾着看窗外的风景，自然是无暇顾及，倒是李青羊看到澹蛋这样，便趁着无事，给众人讲了一下进了西藏之后喝酒的规矩。
藏族擅于酿酒，所以也自然是天生一副豪肠，经过了这几千年的熏陶，藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富。每酿新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“长幼有序”的古训首先向家中的长才敬酒，其后家人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时外方向依次敬酒。敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特别对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，有的人口中还要轻声念出“扎西德勒平松措……”等吉样的祝词，然后再饮。弹酒三次是对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝。
饮酒时不能一饮而尽，而要遵循“松珍夏达”的“三口一杯”制。在弹酒敬神后，受酒者应先饮一口，敬酒者续满酒杯，受酒者第三次饮一口斟满后将杯中酒一饮而尽。滴酒不剩者，才是最有诚意的。聚会饮酒时酒器是大家共用的，能在一起饮酒者，其关第可视为一家人，亲同手足，因此饮酒时不能分用酒具，否则被视为外或瞧不起。在过去，屠夫、铁匠、天葬师等所谓从事“下层职业”者一般不与大家共用酒杯，他们总是自带碗杯，各自单独饮用。
有酒就有歌，聚会饮酒时，歌是必不可少的。向他人敬酒时，敬酒人一般要唱酒歌。若不唱，受酒者可以拒绝饮用。敬酒人献上酒，受酒者接过酒杯，即可要求敬酒人唱酒歌。有时敬酒者斟满杯中酒，走到宾客前即开始唱酒歌，唱到一半时，再将酒杯敬上，唱完酒歌再履行弹酒仪式及饮酒。在许多地区还流行罚酒制度，一般分“角羌”、“过羌”，“替羌”等形式。所谓“角羌”意为快酒，即在敬酒者尚未唱完酒歌之前，饮酒人提前将杯中酒过快饮干。唱酒歌时，杯中没酒认为是不礼貌的，故而需罚酒一坏。所谓“过羌”意为慢酒，即在敬酒人已唱完歌之后，饮酒人还未饮完杯中之酒，被视为反应迟钝，也要罚酒。“替羌”意为滴酒，即在敬酒者唱完酒歌时，饮酒人也正好将杯中酒饮掉，但在杯底还剩有少许酒，哪怕是几滴，也要罚酒。人们认为杯中剩酒，是对敬酒者的不尊重或是无诚意，对这样的人要给予惩罚。不会饮酒的人，可以说理由，一般不会强迫饮酒，而藏族社会上很少有不会饮酒之人。如果敬酒者唱过洒歌后，有人偷偷地将酒倒掉，将被视为极端无礼的行为，会招致来历的处罚。以上罚酒是对饮酒者而言的。若敬酒人唱酒歌时将歌词唱错或是忘记歌词等，也要罚酒一杯。有时，敬酒者唱的酒歌极其出sè，饮酒人可以接过酒杯，反过来向敬酒者献酒，这杯酒则称为“勒羌”，意为好酒，表示对敬酒者歌唱的赞赏，在座者会一致要求唱歌者饮下这杯好酒。饮酒接近尾声时，若将酒器中的酒倒在酒杯中，正好满了，则为大吉大利的征兆。酒器中往往还能空出几滴酒，则将其倒入手中，抹到自己的头顶上，认为会给自己带来福分与吉祥。饮酒给欢聚的人们带来无穷的乐趣。人们会想方设法制造各种机会使对方陷入圈套，让他多喝酒，或是多唱酒歌。藏族酒歌曲调悠扬，优美动听，内容多为祝福，赞美之辞。敬酒人有时边唱边舞，声情并茂，也有即举演唱的，诙谐幽默。
李青羊一讲到祝酒歌的时候，小姑娘便慌了，生怕他们不知道自己会唱这种祝酒歌，便赶紧张开嘴，稚嫩的声音便在这空旷的天地里久久的回dàng起来：
要么就请喝酒，
要么就请唱歌。
饮酒唱歌之间，
任你挑选一个，
请听吧，文成公主，
请喝吧，伦波噶瓦。
我们在此相聚，
祈愿永不分离。
祝福聚会的人们，
永远无灾无疾。
歌声空灵，渐渐飘入云霄，直映向远处雪山的山巅之上缠绕的白云，便如同是莲花生的长袍一样，轻抚人间，留下无数的念想和回音。
人生苦短，世事繁长，但愿此生远离灾厄，畅饮欢聚，永不想离，无灾无厄。
二三二章 老故事
小昭寺分成四处建筑群，宫殿，勘布会议，灵塔殿、经学院。其中宫殿是活佛的居所，勘布会议是政务机构，灵塔殿则是供奉活佛灵体的地方，至于经学院，顾名思义，自然是用来讲演佛法的地方。
徐硕的车子刚停到小昭寺的mén口，一个小喇嘛就赶紧跑了过来，一把拉开了车mén。徐硕不用这位小喇嘛领路，一人行在前面，愈行愈快。徐硕回头瞥了一眼身后小喇嘛的神sè，发现这位小喇嘛的脸上满是泪痕，充满了激动、不安、恐惧、伤心等诸多sè彩。
佛法清净，心不清净，又焉能如此。
但想到里面那个人，而且想到小喇嘛和他朝夕相处的这么多点，便也释然。
小喇嘛自然是认得徐硕的，也知道徐硕为什么知道活佛在哪里，关于这个年轻人的名字他已经在他敬爱的珠古的旁边听过太多次了。
小喇嘛想了想，还是自己走到了前面，过了宫殿，绕过勘布会议，他们便走进一片小小的空地上，空地上有一所小小的柴房，柴房旁边有些杂草短树，没有建筑。
饶是小姑娘都对这里的环境有些心悸，藏传佛教并不是属于苦修一派，不知道是怎样的原因会让这位活佛舍弃了锦衣yù食，在生命的最后住到了这么小小的一个柴房里面。
“珠古，徐硕来了。”
说完这句话，小喇嘛缓缓推开了柴房的mén，然后领着徐硕走进了屋子里面，至于小姑娘、澹蛋还有李青羊则是留在了外面。
柴房里面与一般的住宿之处并无两样，两面点着酥油灯，昏黄sè泽，地上luǒ露着高低不平的�