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满心向宋，结果丢掉了数万西军精锐，他可不能那么天真。
但他本意也不想对吕宋华人大开杀戒，毕竟都是同宗同族，而且背后还有真正的汉奸蛊惑。
正在思忖，侍卫禀报，说袁知事和叶二先生求见。
贾昊楞了一下，袁知事就是枢密院军礼监袁应纲，他很熟悉，但这个叶二先生……听说过神医叶天士，被称呼为叶先生，这位二先生是谁？
见到袁应纲和一个年轻人，贾昊更是茫然，这人一身麻袍，气质隐约跟徐灵胎相似。
“叶重楼见过贾都督，重楼是叶先生弟子，可当不起叶二先生之称。是的，重楼已入天主教，以盘大姑为信灵，是灵宗的主祭。”
年轻人解了贾昊的疑惑，原来是叶天士的弟子，而说到盘大姑，知晓内幕的贾昊心神晃动，赶紧将话题转到了什么灵宗。
听了叶重楼简要的介绍，贾昊心道，国中人心，竟已衍成如此格局了啊，昔日大小神棍所立的事业，竟然已有正教风范。
天主教在“盘大姑”武昌殉难之后，就由早前的混沌教会急速蜕变，而白城书院的道党出笼，让这种蜕变朝着一种“信仰涤荡”的方向迈进。有李肆的干预，翼鸣老道、徐灵胎等核心人员呕心沥血的改造，再加上一干道党以厘清上天信仰为己任，对诸多中外玄学思辨的融汇，此时的天主教，面目虽还是那个面目，教义和内核，却已摆脱了昔日的生硬刻凿，从外及里，已是立稳了人心。
用翼鸣老道和徐灵胎的话说，以前他们是神棍，现在他们是信徒。他们这数年的努力，不是在造一个宗教，而是在认清他们内里的信仰，搭起如何踏上这信仰的阶梯。
而能有这样的成就，就如李肆最初说过的话那般，真正的信仰，是需要生命和鲜血去将之勾勒出来的，武昌“盘大姑”殉难，就完成了这一步。
因此新生的天主教，教会里就分出了这么一门“灵宗”。信灵之人认为，普天之下，有诸多能人志士，虽不如圣人那般影响巨大，但他们才是尘世诸人效仿的对象。凡人不可再成圣，但却能成人灵，造福尘世。因此凡人要致力于“成灵”，这才是回报祖宗血脉，实现天人合一的坦途。
那么谁人有资格成凡人信效之灵呢？对此时的英华医者来说，盘大姑就是这么一位人灵。而对众多平民百姓来说，他们以传统的信仰思维，也乐意将其当作供奉对象。不管是“人灵”还是“神灵”，反正她是上天之德诸多化身里的一个，值得他们奉上香火。就如李肆早年在英德所见到的曹主娘娘庙，也就是虞夫人庙。
天主教的人灵之信，完美地将华夏传统的庙祠文化融合了，因此国中无数天庙里，就多了一尊“盘娘娘像”。而英德的曹主娘娘庙，也被改建为天庙，除了供奉上天的无字神位外，也容下了曹主娘娘像。
人灵之信急速扩展，由此天主教在福建也获得了极大的成功，因为他们所建的天庙，也将妈祖像一同供奉。
灵宗兴起，却没有吞噬掉整个天主教。因为众多道党出身的祭祀，则以“圣宗”自许。他们更注重圣人与上天的联系，希望能以圣人之道进天道。在广州县城里，就有供奉仓颉、孔子或者孟子等圣人像的天庙。
不仅有圣宗，甚至还有只关注上天本在的玄学一派，他们以“道”、“理”、“气”等为通向天道之信的阶梯，这个群体甚至容纳了不少过去的贤党和儒党人士。
不管是“主灵”、“主圣”还是“主理”、“主气”，天主教的立教核心就是华夏人的“天道至高、天道至极”，因此这几派不可能互相抵制，视之为仇敌。
拉回悠悠思绪，贾昊苦笑道：“虽然我也有些心动，想搞明白我到底该信灵，还是该信圣，但眼下似乎不是说这个的时候吧。袁铁板，叶二先生在这里，更该注重军医之事。”
袁应纲抚着胡须笑道：“贾都督该正在头疼怎么处置吕宋的华人，这事我袁铁板也无能为力，但叶二先生却能帮上忙。”
叶重楼虽是叶天士弟子，却同时在英慈院进修，内外科造诣都已很高，所以才有“叶二先生”之名。他点头道：“吕宋华人是被洋人公教拉入了夷狄，失了我炎黄子民之心。所谓非我族类，其心必异。但若就此将其绝于华夏之外，又非仁心之道……”
他一口揭破贾昊的忧虑，让贾昊不住点头。
叶重楼眼中闪着决然而自信的光芒：“为今之计，就得以我天主教之信，将其拉回正道！”
贾昊沉思片刻，皱眉道：“之前我主勃泥时，也有天主教祭祀在勃泥建天庙，这的确是收聚我华夏人心之道。但我觉得，天主教信上天，不信神明，以宽怀为大道，能敌得过公教那种神明之信么？”
叶重楼早有准备：“我华夏子民，历来都以上天为信，即便信了神佛，也只是借其作器用而已。吕宋那些信了公教的华人，也不过如此。只要分清泾渭，让其重祭宗族，以血脉为重，上天自会回到心中，驱散那洋人之信。”
关于信仰，贾昊确实不如叶重楼思得深，但他却更清楚实务：“他心中怎么信，我们如何而知！？”
叶重楼冷声道：“建天庙，立上天。要那些华人弃绝公教，入我天主教！在天庙扎根祭祖，立下教誓，绝不再让公教异族之神踞我华夏上天之位！若是不愿……”
他挥掌比了个砍头的手势，贾昊沉思片刻，眼瞳渐渐明亮起来。
“看来这吕宋之战，不止是血火之战，更是人心之战哪。”
贾昊如此感慨着，叶重楼却觉得这是必然。
“人心胜，才有一切。否则胜了刀枪事，甚至胜了商贾事，都毫无意义。谁居人心上天之位，谁食尘世之利。”
叶重楼并不知道，由他这一句话，揭开了南洋人心对战，信仰搏杀的序幕。
但他知道一件事，这也由贾昊之后颁布的命令所证实。
贾昊没有那么酷厉地将公教和天主教截然对立，华人可以继续信仰公教，但必须在天庙扎根祭祖。但若是连这一步都不愿，那就是铁了心地要自居异族，那就别抱怨自己被当作异族对待。
不愿入天庙的，全都视为战俘和细作，发配为劳工，卖给殖民公司当苦力。
中国人对上天的信仰，蕴于血脉之中，很难抹灭。即便自以为虔诚，但面对祖宗之位，面对无字上天，异族耶稣之力，总是要弱三分。更不用说那些实用主义者，本就只把公教信仰当作融入异族社会的敲门砖。
要在天主教中学会怎样真正面对自己的上天信仰，由此而立定本心，不再受异族之信以及愚昧妄念所扰，这是另外一件事，至少贾昊有了天主教这一件人心武器，尽管日后西班牙王国，以及罗马教廷，将此事当作英华“灭绝信仰”的证据。可宁愿要去当劳工，也不愿入天庙的，屈指可数，基本都是有了神父学徒和见习神父身份的狂信者。
六月初，两万大军占据了马尼拉城北区，因为这一项工作，围城的进度也被拖慢，马尼拉的华人必须“清信归宗”，确信他们不会为西班牙人效力。
天主教这么一介入，西班牙人对马尼拉华人的信任急剧降低。用马尼拉大主教阿鲁索的话说，华人在“邪教”面前毫无抵抗力，因为那是他们积淀了几千年的历史传统。由此证明，华人绝无可能成为真正的耶稣子民，马尼拉的安危，绝不能寄托在这些天生就是异教徒的华人身上。
当张武拖着受伤的身躯，回到马尼拉南区，圣地亚哥城堡东北方的住所时，却发现烈火冲天，自己的屋舍正吞没在火光中，而妻子和儿子正抱在一团，痛声大哭。
马尼拉的土人正在西班牙人的指挥下，焚烧华人屋舍。数千华人聚在远处，不敢言语。
第五百四十六章 南洋惊雷到
“西班牙人要把我们赶到城堡东面去，让我们堵着贼人上岸的路……”
“咱们去北面吧，只要入了天庙，就再不遭这份罪。”
“谁知道那英华朝廷要怎么处置我们？别掺和了，去东面，甚至去苏禄都好。”
扶着妻儿进到人群中，张武听到的都是这类话语，绝望而茫然。
这一片屋舍都是华人两三代积攒下来的财产，虽然都是破烂木屋，却是在这异乡唯一的容身地，如今湮灭于熊熊烈火，张武的心志也将近溃决。
可想到大哥张文的死，张武目光中也升腾起了焰芒，没有退路了，他跟那英华朝廷，跟那红衣兵，已是不共戴天。
“大人们没把我们赶走，已是好的了！马尼拉是生我们养我们之地，往日那些小怨就得抛开，我们总得一心对敌，出点力气！我都扛着枪去挡贼�